לפלגות ראובן חלק ג קע

התוס' כאן על ר"ת ז"ל הנ"ל במש"כ לחלק דע"כ רק בהעלם קודש הוא דמחייב ר"ת ז"ל בחטאת קבועה ומשום דבזה גם מתעסק חייב שכן נהנה אבל לא בהעלם מקדש דבזה פטור לגמרי ע"כ משום דהוי מתעסק ורק בקרבן עו"י איפשר לחייבי' אי לאו מיעוטא דקרא משום שגם מתעסק חייב בקרבן עו"י וכן מדייק שם ממתניתין וכמו שהבאנו לעיל ולמותר להכפיל עוד את הדברים ואני תמה על מאור עינינו הגרעק"א ז"ל בזה דמ"מ מה הועיל לן בזה אם נדייק לישנא דמתניתין כמו שכתב הוא ז"ל דבהעלם קודש ודאי דחייב בחטאת קבועה לר' עקיבא ולר' אליעזר א"כ הא ישאר לנו קושית התוס' משה"ק מסוגיא דלקמן כ"ד ע"ב דמיירי מהעלם קודש ול"מ דאכל בהעלם קודש דחייב חטאת קבועה אליבא דר"א ואף אם ירוח לן ליישב עפ"י דבריו ז"ל קושית התוס' הראשונה ממ"ש כאן לישנא דפטור הא יתחזק לפי"ז קושיתם השני' מסוגיא דלקמן דהא לדבריו ז"ל ע"כ דחייב בהעלם קודש בחטאת קבועה משום דמתעסק חייב בזה מטעם דנהנה ולמה לא מוקי לה שם בכה"ג ומאוד תמוהין דברי הגרע"א ז"ל לכאורה בזה ממקום דאיירי בי'

אמנם נראה בע"ה ליישב דברי הגרעק"א ז"ל וכן יתיישב ג"כ לפי"ז קושית התוס' משה"ק על ר"ת ז"ל ורק נקדים תחלה מה דקשיא לן עוד לפי"ד ר"ת ז"ל הנ"ל עפימ"ש הגרעק"א ז"ל הנ"ל שהניח ליסוד מוסד דעל העלם מקדש ודאי דפטור לגמרי משום דהוי מתעסק ואין לחייבי' בחטאת קבועה ומקרבן עו"י הא מיעטי' קרא ורק בהעלם קודש הוא דחייב בחטאת קבועה דא"כ תיקשי לן גם לר' ישמעאל ורבי דפליגי על ר"ע וס"ל דחייב קרבן עו"י בין על העלם טומאה ובין על העלם מו"ק משום דדרשי תרי ונעלם חד על העלם טומאה ואידך על העלם מו"ק [כמש"ש בסוגיא ד' ד' ע"א דרבי טעמי' דנפשי' קאמר והיינו דס"ל כר' ישמעאל דדריש לתרי ונעלם על העלם טומאה ועל העלם מו"ק דהא בהא תליא דכיון דלא דריש לי' לחד ונעלם על ידיעה בתחלה ע"כ דאידך ונעלם אתא לחייב על העלם מו"ק ורק ר"ע דבעי קרא דונעלם יתירא להצריך ידיעה בתחלה לכן ל"ל קרא לחייב על העלם מו"ק וכמתבאר מן הסוגיא דשבועות י"ד ע"ב ושם י"ט ע"ב ועיין ג"כ בתוס' שבועות ג' ע"א ד"ה אי ובתוס' רעק"א פ"ב דשבועות אות ט' ובתפא"י שם אישתמיט מיני' דכן מבואר גם כן להדיא בכריתות י"ט ע"א עיי"ש ודו"ק] והא גם לדידהו יש להקשות מנא להו דגם על העלם קודש סגי לי' בקרבן עו"י דילמא קרא דונעלם יתירא לא אתא אלא לחייב העלם מקדש בקרבן עולה ויורד דבזה הא א"א לחייב אותו שיביא חטאה קבועה וכמ"ש הגרעק"א דהא מתעסק הוא וקמל"ן קרא דמ"מ חייב הוא בקרבן עו"י דבזה גם מתעסק חיב וכמ"ש הגרעק"א ז"ל אבל העלם קודש נימא דלא מיפטר בקרבן עו"י וצריך להביא דוקא חטאת קבועה דהא בזה גם מתעסק חייב שכן נהנה (וכמ"ש כה"ג שם בשבועות ז' ע"א גבי תרומה אימא בה למעוטי מקדש דלא סגי בקרבן עו"י עד דמייתי קרבן קבועה ובזה יש להעיר לפי"ד הגרעק"א ז"ל האיך ס"ד לומר כן והא מתעסק הוא ואין לומר דהו"א לפי"ז דשאני הכא דע"כ חייבי' רחמנא ממיעוטא דבה והא י"ל איפכא דרק בתרומה דנהנה חייב בקרבן עו"י ובמקדש פטור משום דהוי מתעסק וכנ"ל וכן גם לקמן בסוגיא שם יש להקשות לפי"ז עיי"ש ודו"ק כי קצרתי] ומנלן לדידהו דגם בהעלם קודש מיפטר בקרבן עו"י וצ"ע לכאורה: פלג ז

ובטרם נבוא ליישב כל הנ"ל אמרתי להעתיק כאן מה שראיתי להגאון בעל ושב הכהן בשאה"כ שכתב לתרץ דברי ר"ת עיי"ש בחי' למ' כריתות ולפי שהספר הנ"ל אינו בנמצא נעתיק את דבריו בקצרה ומה שיש להעיר עליו ב"ה והנה הוא ז"ל מצא סוגיא ערוכה כר"ת ז"ל ממ"ש בהוריות ט' ע"ב דר"ע דס"ל דמשוח פטיר מקרבן עו"י ומ"מ מחייב לי' בפר וכנודע דכ"מ שהיחיד מביא חטאת קבועה משיח מביא פר והנשיא שעיר הרי דאינו ממעט לי' אלא מקרבן עו"י ומוסיף עוד לומר טעמא דמילתא עפימ"ש רבא שם בהוריות ט' ע"א מ"ט דר"ע א"ק זה קרבן אהרן ובניו זו באה חובה לו ואין אחרת וכו' ומוכח דלרבא אינו ממעטו אלא מקרבן עו"י אבל חטאת קבועה מחייב ועפי"ז מיישב שם מ"ש ר"ת זה כאן אהא דאמר רבא אדרבא הרי העלם מקדש בידו ופטור ולא כתב כן אהא דתנן במתני' וא"ח על העלם מקדש ושם הו"ל לכותבו ורק ה"ט משום דר"ת ז"ל הוכיח כן לרבא לשיטתו כמו דס"ל לרבא שם גבי פר משוח למעט מקרא דזה קרבן אהרן מקרבן עו"י מ"מ מחייב לי' בחטאת קבועה כמו כן ס"ל לר"ת ז"ל דהא דאמר רבא כאן אליבא דר"ע דפטור היינו נמי רק מקרבן עו"י פטור אבל חייב בח"ק ומשה"ק התוס' מסוגיא דלקמן כ"ד ע"ב מתרץ לה בפשוטו דאה"נ דמצי מוקמי לה בהעלם קודש וכר"א ורק חדא מינייהו משני לה תדע דהא כמו כן תיקשי למה לא משני במשוח ור"ע דמבואר בהוריות שמחייב לי' ר"ע בפר וע"כ דחדא מיני' משני עכ"ד ודפח"ח

והנה עם כל יקרת דבריו הנ"ל לא נוכל לקיים אותם דעיקר יסודו נסתר עפימ"ש בתוס' הרא"ש ז"ל בהוריות שם ט' ע"ב שזכינו לאורו בש"ס דפוס ווילנא ועיי"ש שכתב לדחות גירסת רש"י ז"ל דגריס שם ודילמא לא פטר לי' ר"ע אלא מעו"י אבל פר מייתי ומוכיח שם דליתא לגירסא זו וע"כ דלגמרי פטור המשוח גם מחטאת קבועה וכמש"ש דמשוח בפר הוקש לציבור בפר מלאשמת העם וכי