לפלגות ראובן חלק ג קסא

הנ"ל א"כ ע"כ דאין לוקין על לאו שאב"מ כדמוכחינן לה מראש מסכת מכות הנ"ל דאל"כ תיקשי ל"ל קרא דוהצדיקו וא"כ א"א לאוקמי כלל מתני' דריש שבועות דמיירי מדין מלקות וע"כ מיירי מחיוב קרבן ומיתוקמא כדרבי דס"ל בידיעות כדר' ישמעאל ובשבועות נסיב מילתא אליבא דר"ע וכמש"ש בסוגיא דשבועות ודוק כי הדברים נכונים בע"ה: פלג ט

ובהתבונני בזה עוד מצאתי בע"ה דרך קצרה ועמוקה לחבר שני המסכתות הנ"ל בטוב טעם עפ"י מה שהקדמנו לעיל לדייק ממתניתין דשלהי מכות דע"כ רחב"ג כר' ישמעאל ס"ל דלאו שניתן לאזהרת מב"ד לוקין עליו וכן ביארנו ג"כ דע"כ רבי ס"ל כותי' דר"י בזה והנה כבר ביארנו בדברינו לסיומא דמסכת שבועות ליישב מה שהקשינו שם לשיטת ר"ת בתוס' שבועות י"ט ע"א דהא דפוטר ר"ע בהעלם מו"ק אינו אלא מקרבן עו"י אבל חטאת קביעה מתחייב כמו כ"ד שזדונו כרת ששגגתו חטאת ובתוס' שם הקשו על שיטת ר"ת הנ"ל וכן הוספנו להקשות שם עוד לפימ"ש הגרעק"א בשו"ת ובתוס' על משניות דבהעלם מקדש ודאי דפטור לגמרי משום טעמא דמתעסק ורק בהעלם קודש ס"ל לר"ת דחייב חטאת קבועה משום דגם מתעסק חייב בו שכן נהנה והקשינו לפי"ז מנלי' לר' ישמעאל ולרבי דפליגי ע' ר"ע ומחייבי גם בהעלם מו"ק בקרבן עו"י מקראי דונעלם ונעלם דילמא קרא יתירא דונעלם אתא לרבות דגם העלם מקדש חייב בקרבן עו"י אף דמתעסק פטור מחטאת קבועה מ"מ בקרבן עו"י גם מתעסק חייב בי' וכמ"ש הגרעק"א ז"ל הא מיהת בהעלם קודש יתחייב בחטאת קבועה כדין כל דבר שזדונו כרת ששגגתו חטאת דהא גם מתעסק בכה"ג חיב משום שכן נהנה עיי"ש בדברינו מה שכתבנו לתרץ שם שי' ר"ת ז"ל מכל מה שהקשו עליו רבותינו בעלי התוס' ז"ל וכן גם קושיא זו תירצנו עפי"מ שהוכחנו שם דגם ר"ת לא כתב כן אלא לר"ע לשיטתו דס"ל דילפינן כל חייבי חטאת בשוגג מקרא דתורה אחת שהוקשה כה"ת כולה לע"ז [ולר"ע ס"ל דהוקשה כה"ת כולה למברך את השם וכמשנ"ת ג"כ לעיל בדברינו] דלדידי' י"ל דאין זה בכלל כ"ד שהי' בכלל ויצא לידון בדבר החדש שא"א יכול להחזירו לכללו וכו' אבל לרבי דס"ל דילפינן כל חייבי חטאות מג"ש דעליה עליה הוכחנו שם עפי"ד התוס' ביומא מ' ע"ב דודאי גם הא דטומאת מו"ק הוי כדבר שהי' בכלל ויצא לידון בדבר החדש לחייב אותו בקרבן עו"י ושוב א"א יכול להחזירו לכללו לחייבי' בחטאת קבועה עיי"ש באורך [ועיי"ש ג"כ מה שכתבנו ליישב שי' ר"ת אליבא דר' ישמעאל לשיטתו בדרך אחר ושם תמצאנו בדברינו ותרוה נחת בע"ה] ונמצא דמתניתין דריש שבועות דקתני ידיעות הטומאה שתים שהן ארבע ומוקי לה שם בסוגיא כותי' דרבי דע"כ ס"ל כר' ישמעאל דחייב גם על העלם מו"ק עיי"ש בסוגיא ד' ד' ע"כ ה"ט דרבי משום דאזיל לשיטתו דס"ל דכל חייבי חטאות ילפינן מג"ש דעליה עליה יעו"ש בדברינו פלג ו' דהדברים מוכרחים לתרץ עפי"ז מה שהקשינו על רבי לד' ר"ת ז"ל הנ"ל מנלי' לפי"ז דגם בהעלם קודש מיפטר בקרבן עו"י דילמא חייב חטאת קבועה כדינו וע"כ נ"ל דמשום דס"ל דלמדין כל חייבי חטאת בג"ש דעליה עלי' הו"ל טומאת מו"ק דבר שיצא לידון בדבר החדש וכנ"ל דע"כ א"א שיתחייב בחטאת קבועה וא"ח אלא בקרבן עו"י יעו"ש ומעתה מה מאוד ינעם לן לפי"ז לאחד את הענינים בקשר של קיימא דהא כבר הוכחנו לעיל דמתני' דשלהי מכות דקתני כל ח"כ שלקו נפטרו מידי כריתתן ע"כ ס"ל כותי' דר' ישמעאל דגם לאו שניתן לאזהרת מב"ד לוקין עליו וגם בהו אמרינן דבדלא התרו בהן למיתה רק למלקות אם לקו נפטרו מידי כריתתן וילפינן להו בהאי ג"ש דלעיניך דכתיב גבי מלקות ומבואר לעיל במכות י"ג ע"ב דטעמא דר"ע דפליג על ר"י הוא משום דס"ל דבעינן אזהרה למיתה אבל ח"כ ל"צ אזהרה לכרת וקרבן ושפיר י"ל דר"י ס"ל דגם קרבן בעי אזהרה כמו מיתה ומ"מ לוקין גם על לאוין דידהו (ויש לדון בשיטת ר"י בזה ולא נפניתי לעיין בהאי מילתא דאנן השתא בשיטת רבי קיימינן דודאי היינו טעמא דידי' מאי דס"ל דילפינן חייבי חטאות בג"ש דעלי' עלי' וכמשנ"ת בשם בעל מעה"ח ז"ל] ונמצא לפי"ז שפיר י"ל דגם רבי ס"ל כרחב"ג וכמו דמשני לה רנב"י ור"א דסתמא דמתניתין דמגילה ז' אתיא ג"כ כותי' דרחב"ג וע"כ ה"ט מאי דמחייבי מלקות גם בחייבי מיתת ב"ד הוא משום דסבירא לי' דלאו שניתן לאזהרת מב"ד לוקין עליו ורבי אזיל לשיטתו משום דס"ל האי ג"ש דעלי' עלי' וגם ח"כ בעו אזהרה לקרבן ואין לחלק בין ח"כ לחייבי מיתת ב"ד וע"כ דגם לאו שניתן לאזהרת מב"ד לוקין עליו ולשיטתו שפיר סמך ענין לו האי מתניתין דריש שבועות דידיעות הטומאה שתים שהן ארבע וס"ל לרבי דגם העלם מו"ק חייב בקרבן עולה ויורד ולא תיקשי דנחייב בהעלם קודש חטאת קבועה לשיטת ר"ת ז"ל משום דרבי אזיל לשיטתו דע"כ מוכח דס"ל כאן דילפינן כל חייבי חטאות בג"ש דעליה עליה אשר לפי"ז הוה לי' טומאת מו"ק כדבר שיצא מן הכלל ויצא לידון בדבר החדש שאי איפשר שיתחייב שוב בחטאת קבועה ודינו רק בקרבן עולה ויורד וכמשנ"ת ודו"ק כי הדברים נכונים וברורים בעזרת השם: