לפלגות ראובן חלק ג קח

הנה שמואל ע"כ מוקי לפלוגתתייהו דר"מ ורבנן בהכי וכמו שנבאר מילתא בטעמא בע"ה וניישב תחלה פירש"י ממשה"ק עליו הרשב"א ז"ל שהבאנו לעיל דלפירש"י תיקשי עירוב פרשיות למה איצטריך ול"ל למיכתב ג"כ אלקים בהאי פרשה תיפוק לי' מלפניהם דקאי על שבעים זקנים הרי דבעינן מומחים וכנ"ל

והנראה ליישב קושיתו מהא דעירוב פרשיות ל"ל אף אי נימא דלא גרסינן שם ר' מאיר בהא דלפניהם ואף לפי"מ שביארנו לעיל דלר' אבהו ע"כ דלא פליגי תנאי בד"מ ולכו"ע ס"ל דצריך ב"ד של שלשה בכ"מ ונימא נמי לפי"ז דלכו"ע ס"ל האי דרשה דלפניהם ולא לפני הדיוטות וקשיא לכאורה ל"ל לדידהו עירוב פרשיות וכנ"ל אמנם בשים לב נראה לתרץ זה בפשיטות דהנה זה ודאי פשיטא מילתא טובא דע"כ עלינו לומר דאין כונת הרשב"א ז"ל על עיקר עירוב הפרשיות למה איצטריך דהא לאו משום דין הדיינים בלחוד הוא דכתיב עירוב הפרשיות כאן אלא משום דין הכפירה וההודאה במקצת דצריך בהודאות והלואות ורק דכונתו של הרשב"א ז"ל הוא על הא דאמרינן בסוגיין דריש סנהדרין על האי דינא דהודאות והלואות דה"ט דבעינן גם בהו ב"ד מומחין משום דעירוב פרשיות כתיב כאן ולפי פירש"י ז"ל תיקשי למה קאמר בגמ' ה"ט דעירוב פרשיות תיפוק לי' מהאי קרא דלפניהם דקאי על שבעים זקנים ממילא דבעינן נמי ב"ד מומחים גם בכל משפטי התורה ולתרץ פירש"י י"ל כפשוטו כמ"ש התוס' ריש סנהדרין שם ד"ה דברי הכל לפי מש"כ שם לדחות פירש"י והוכיחו שם דע"כ דגם מאן דלא ס"ל עירוב פרשיות איפשר נמי דס"ל דצריך ב"ד בהודאות והלואות משום קרא דמשפט אחד וכן להיפוך נמי מאן דאית לי' עירו"פ איפשר דס"ל דל"צ ב"ד משום האי קרא דבצדק תשפוט עמיתך כתבו שם ליישב הסוגיא לפי דבריהם וז"ל והא דקאמר הכא מאי קסבר כו' ה"ק אי קא סבר אין עירו"פ כתיב כאן ולכך ל"ב מומחין דלא דריש משפט אחד וכו' ג' מנלי' וכי קאמר לעולם קסבר עירו"פ כתיב כאן ובדין הוא דבעי מומחין וכו' המ"ל דאפילו אין עירו"פ כתיב כאן בדין הוא דליבעי ג' מומחין ממשפט אחד אלא שאינו רוצה לחזור מדברי המקשה וכו' עכ"ל וא"כ אף אנו נאמר כמו כן ליישב הסוגיא גם לפי' רש"י דאף דבאמת יש ללמוד מקרא דלפניהם דבעינן מומחין בכ"מ מ"מ לא תיקשי ממש"ש אין עירו"פ וכו' די"ל נמי דהכי פירושו אי קסבר אין עירו"פ כתיב כאן ולכך ל"ב מומחין דלא דריש קרא דלפניהם על כל התורה אלא על האי פרשה דכתיב בי' אלקים וכו' וכי קאמר לעולם קסבר עירו"פ כתיב כאן הוי מצי למימר נמי דאפילו אין עירו"פ בדין הוא דליבעי ג' מומחין מקרא דלפניהם ממש כמ"ש התוס' לפי דבריהם ליישב פירוש הסוגיא שלא תקשי מהאי קרא דמשפט אחד וכה"ג ניישב גם פירש"י ז"ל על קרא דלפניהם וזה פשוט ומבואר בע"ה דאין זה כדי השגה על פירש"י ז"ל לפי"ד התוס' סנהדרין הנ"ל ודו"ק: פלג יא

ומשה"ק עוד הרשב"א ז"ל על פירש"י דלפניהם קאי על שבעים זקנים א"כ למאי איצטריך למיכתב אלקים בהאי פרשה הנה לענ"ד נראה ליישב גם את זה אף לדברי ר' אבהו דקיימינן השתא בשיטתי' דס"ל דלא פליגי תנאי בהאי מילתא ולכו"ע ס"ל דכל דין צריך ב"ד מה"ת וקשיא לכאורה לדידי' מאי אהני לן הא דכתבה תורה אלקים גבי גזילות וחבלות הא איפשר למילף מקרא דלפניהם וכנ"ל ולענ"ד יש לתרץ גם את זה עפ"י המבואר בתוס' סנהדרין ד ה' ע"א ד"ה דן דיחיד מומחה או ג' הדיוטות דנין את האדם בע"כ דאי בדקבלי' עילוי' אפי' יחיד שאינו מומתה נמי וכ"ה ג"כ ברא"ש פ"ק דסנהדרין סימן ב' עיי"ש מ"ש דמאי דפליגי אי בעינן גם בהודאות והלואות ב"ד של שלשה מה"ת היינו לענין לדון את האדם בע"כ דלמר בעינן לזה דוקא ב"ד של ג' ולמר סגי מה"ת גם ביחיד מומחה אבל בדקבלו עלייהו אפילו שאינו מומחה נמי עיי"ש וכ"ה ג"כ בחו"מ סי' ג' ס"א וס"ב עיי"ש והנה בדיני קנסות כבר הוכיח בס' שער משפט סי' א' ס"ק א' דאף דע"כ גם בגזילות וחבלות מהני קיבלו עלייהו ורשאי לדון גם לפני הדיוטות אם קבלו עלייהו גם בגזילות וחבלות מ"מ בדיני קנסות ודאי דגם קבלו עלייהו לא מהני משום דלא חייבה התורה קנס אלא עפ"י ב"ד סמוכין דוקא אבל היכי דנתחייב עפ"י דיינין שאינן סמוכין אף שקבלו עליהם לא נתחייב קנס כלל על פיהם עיי"ש וא"כ בפשיטו י"ל דגם לדעת רש"י דס"ל דילפינן סמוכין מקרא דלפניהם מ"מ איצטריך נמי למיכתב אלקים בההיא פרשה משום דיני קנסות דכתיבי בה דע"כ צריך למיכתב בי' אשר ירשיעון אלקים ללמדנו דדוקא ב"ד מומחין בעינן בי' וגם קבלו עלייהו לא מהני בדיני קנס ומשום האי קרא דאשר ירשיעון אלקים דצריך למיכתב גבי קנס נקט נמי אידך תרי קראי דכתיב בי' אלקים דלא סגי בחד אלקים כי היכי דלא סלקא אדעתין לומר דסגי בדיעבד ביחיד מומחה גם גבי קנס ומשו"ה כתב רחמנא הני ג"פ אלקים בהאי פרשתא כן איפשר לומר בישוב קושית הרשב"א על פירש"י ודו"ק

והנה כ"ז אינו אלא לר' אבהו דס"ל דלא פליגי תנאי בהאי דינא ולכו"ע ס"ל דצריך ג' ב"ד מומחין בכל משפטי התורה וכנ"ל ולדידי' שפיר כתבנו דלכו"ע ס"ל האי דרשה דלפניהם ולא לפני הדיוטות וא"ש גם לפירש"י דמפרש דלפניהם קאי על שבעים זקנים וכנ"ל

אמנם לשמואל דס"ל דפליגי תנאי בהאי מילתא ור"מ ורשב"ג ס"ל דדין בשלשה ורבנן