לפלגות ראובן חלק ב יג

מערכה ה' לסיומא דמ' סוטה והתחלה למ' גיטין. ובו ז' פלגים

פלג א) בביאור מ"ש שלהי סוטה לא תיתני ענוה דאיכא אנא. ושם בדין סומא דפטור מן המצות

פלג ב) מבאר שם ענוה ומעלתה. ופלוגתת רבותינו בזה

פלג ג) ביאור ד' הגמ' עירובין נ"ה במ"ש לא בשמים היא וכו'. ובד' הטו"א חגיגה י"א במש"ש מים שכל גופו עולין בהן. ואם כל כולו משמע או גם מקצתו

פלג ד) במ"ש במנחות נ"ח בשאור ודבש אי בעי דוקא כזית ובביאור ד' הרמב"ם בהאי דינא. ובמ"ש האחרונים בדין ח"ש בשארי איסורים זולת איסורי אכילה. ובביאור הסוגיא בשבת ד' צ"א ובתוס' שם

פלג ה) בביאור מתניתין דביכורים פ"א התרומה והבכורים וכו' ואסורים לזרים. ובדין מבטל תרומה די"ב ג"כ משום עשה דמ"ת

פלג ו) בדין קומץ פחות מב' זיתים ובישוב פסקי הרמב"ם בזה

פלג ז) בטעם איסור הקרבת שאור ודבש להרחיק ממידת הגאוה והחנופה. ומבאר איך שכולהו הני אמוראי אזלי בזה לשיטתייהו: מערכה ו' לסיומא דמ' גיטין והתחלה למ' סוטה. ובו ז' פלגים

פלג א) בהשגת התיו"ט על הרמב"ם שסידר סוטה בתר גיטין מסוגית הגמ' דריש מ' סוטה

פלג ב) בביאור ד' הרמב"ם סוף ה' סוטה. ובמה שיש לדקדק בסוגיא דריש מ' סוטה

פלג ג) בד' התוס' ריש סוטה בשם הירושלמי דפלוגתת ר"א ור"י גבי קינוי תלוי בדין הגירושין דפליגי ב"ש וב"ה שלהי גיטין. ובישוב קושית התוס' שהקשו ע"ז משיטת ר"ע בשם המעה"ח. ומה שיש להשיב על דבריו ושם בהג"ה ידובר בד' הגרעק"א בשיטת רבנן סבוראי דס"ל דאין מועיל תנאי לאחר מיתת המתנה

פלג ד) מביא מ"ש במה"פ על הירושלמי ליישב קושית התוס' ריש מ' סוטה הנ"ל ומשיב לדחות גם תירוץ זה

פלג ה) בדברי הש"ק ריש סוטה. ובדין אי צריך שיהי' בהסתירה איסור יחוד או לא

פלג ו) בביאור ד' הירושלמי ריש סוטה הנ"ל. ובישוב קושית התוס' שהבאנו לעיל

פלג ז) בישוב פסקי הרמב"ם בדין סוטה ובביאור הסוגיא ריש מ' סוטה הנ"ל. ובישוב קושית התוס' סוטה כ"ו ומקיים סידור הרמב"ם סוטה בתר גיטין בקשר של קיימא: מערכה ז' לסיומא דמ' גיטין ולהתחלתה וכן להתחלת מ' קידושין. ובו ו' פלגים

פלג א) מה שיש לדקדק בפלוגתא ב"ש וב"ה שלהי גיטין ושקיל וטרי בדין נאמנות ע"א באיסורין במקום חזקה. ובדשב"ע אי נאמן שלא במקום חזקה. ושם בהג"ה אי יותר נאמן ע"א להתיר או לאסור. ומפלפל ג"כ בהאי דינא שמתוך שנאמן להפסיד שכרו נאמן וכו'. עוד שם בהג"ה שני' אי החזרת סוטה מיקרי דשב"ע. ואם ע"א יכול לחזור מעדותו שהעיד בב"ד בדיני איסור ע"י אמתלא. ואם שייך הזמה בעדות ע"א גבי איסור. עוד שם במה שיש לחלק בזה בין עד כשר לעד פסול במקום שגם הפסול נאמן הוא מן הדין

פלג ב) בסתירת דברי הר"ן אם נאמן ע"א בדשב"ע שלא במקום חזקה. ובדין אי נאמן ע"א באיסורין כנגד הרוב. עוד שם פלפול ארוך בדברי הר"ן פ' גיה"נ דנאמן ע"א גם בממון שלא במקום חזקה

פלג ג) עוד בהאי דינא דנאמנות ע"א בממון שלא במקום חזקה. ובמש"כ האחרונים לדון בזה

פלג ד) בהחילוק שבין דשב"ע לשארי איסורים בדין נאמנות ע"א ובישוב קושית הדורל"צ בענין זה וממשיך עפי"ז סוף המסכת לתחילתה

פלג ה) מבואר איך שב"ש וב"ה שלהי גיטין אזלי לשיטתם במאי דפליגי ריש מ' קידושין ובדברי המהרשד"ם דבארוסה לכו"ע ל"ב עכ"ד דוקא ובביאור ד' הירושלמי המובא בתוס' שלהי גיטין דל"ל קרא למחז"ג. ובמ"ש האחרונים בזה ובד' תוס' הגרעק"א האיך חל איסור מח"ג על איסור סוטה ובדין איסור ב"א לחלק בין איסור חפצא לאיסור גברא. ושם בהג"ה בפירושא דקרא לאמר הן ישלח וגו' בטו"ט ובמ"ע דיבום אם גם היבמה מקיימת האי מ"ע או אינה אלא על היבם לבדו

פלג ו) בד' המהרשד"ם הנ"ל ובפלוגתת ר"י ור"י אי צריך קרא לחלק. ובמ"ש הקצוה"ח בענין זה בסי' ר"צ. ומפרש ג"כ קרא דכי יקח בין לשיטת ב"ש בין לשיטת ב"ה ומבאר עפי"ז איך שפלוגתתם בדין הגירושין והקידושין מישך שייכא אהדדי. ושם בהג"ה מקשה למ"ד דל"צ קרא לחלק למה לא נימא גם בהא דסנפיר וקשקשת דסגי גם באחד מהם: מערכה ח' לסיומא דמ' קידושין והתחלתה ולהתחלת מ' ב"ק. ובו י"א פלגים

פלג א) במשה"ק המפרשים על אאע"ה שהמתין במצות מילה עד שנצטוה עלי'. ובפלוגתת השאג"א על הש"ך בדין נימול תוך ח' אי צריך הטפת ד"ב. ובד' הרשב"א שבת בשם הרמב"ן. דמצוה שאפשר לדחותה ולקיימה אח"כ אינו דוחה ל"ת

פלג ב) בדין הואיל ואישתרי אישתרי. ואם דין הטומאה לקרובים הוא בגדר דחוי' או הותרה. וישוב לקושית טו"א ר"ה ט"ז בדין זה. ובהג"ה שם קושיא על הרשב"א שבת קל"ג בדין קציצת בהרת

פלג ג) בדברי הרמב"ם פ"ב מה' אבל בדין טומאת הקרובים. ובישוב קושית המנה"ח עליו במ' רס"ד. ובישוב שיטת הרמב"ם פ"ג מה"א בדין טומאה בחיבורין וכו'

פלג ד) עוד בישוב שיטת הרמב"ם הנ"ל. ומראה מקומו בירושלמי איר פ"ב ה"ה. וישוב הסוגיות עפי"ז

פלג ה) בישוב קושית הטו"א ר"ה הנ"ל ובישוב קושית מנה"ח בסוגיא דסוכה ד' כ"ה ובישוב קושיא הטו"א מגילה ג' ובהג"ה שם ידובר במשה"ק השאג"א פי' ס' האיך חל קדושא נזיר על קדושת כהן: