לפלגות ראובן חלק א ח

ולמזכרת נצח אמרתי לזכור לטוב את שם כבוד מר אבא היקר באדם מופלג בתורה. ומצוין ביראה טהורה. איש חמודות. במעלות ומידות. כש"ת מו"ה ר' "צבי הירש בענגיס" זללה"ה מנכבדי עיר "שניפישאק" יע"א אשר עם היותו עתיר נכסין וטרוד בעסקיו הרבה יגע ועמל בתורה וכותלי ביהמ"ד הקבוע בחצירו המה יוכיחו צדקותיו אשר הרבה לעשות ועלה למרום אור לי"ב צו"ג שנת יושב בסת"ר עליון. יהי זכרו ברוך ותנצב"ה. ותבדל לחיים מרת אמי הכבודה וחשובה מנב"ת מ' שיינא תי' אשר רבות עמלו לגדל את בניהם לתורה ולתעודה והיתה צו לעזר לכל דבר טוב ומועיל. יאריך ד' ימיה ושנותיה בנעימים. בטוב לה כל הימים

ומחזיקנא טיבותא לעיר כבודה מקום שבתי זה כשתים עשרה שנה היא עיר "באדקי" הנודעת לשם ושפיר שומענה מקדם קדמתה המחזיקים גם אותי בדרך כבוד ומקשיבים לקול דברי הן במילי דמתא והן במילי דשמיא ככל אשר אומר אליהם. יהי נועם ד' עליהם. וישלח ברכה בכל משלח ידיהם. ישפות שלומם והצלחתם לדור דורים. עד יעמוד הכהן לאורים. אכי"ר

ובצאתי מפתח השער בברכת תודה לשעבר לצורי וקוני. כעל כל הטוב אשר גמלני. ואשר בין תופסי התורה נתנני. הנני בתפלה בידים פרושות למעלה. כי ישים עלי עין לחמלה. יאר עיני בתורתו הקדושה והמהוללה. ולא תמוש התורה מפי ומפי זרעי וכו' עד עולם סלה. הכ"ד המחבר ברוח שפלה. מיצר בצרת עמו אשר נפשם נבהלה. ומיחל לישועת ד' הקרובה וכבודו עליהם יגלה. ועיננו תראינה עיר על תילה. וארמון על משפטו ישב כבתחלה: כו"ח יום ה' לס' "ואקד ואשתחוה לד'" כ"ה מ"ח "ורב שלום בניך" לפ"ק פה עיר באדקי. זעליג ראובן בלאאמו"ר צבי בעננים זללה"ה החופ"ק: מפתחות הענינים. מערכה א' להתחלת מס' ברכות ולסיומא דמס' נדה. ובו כ"ב פלגים

פלג א'. ידובר בו במה שמצינו סתירות וקושיות בשיטת ר' ישמעאל בענין אי מגדף היינו עע"ז או מברך את השם וכן בהאי דינא דהבערה אי ללאו או לחלק. ובמשה"ק עליו במאי דדריש מה חריש רשות וכו': ובמה דמצריך תרי קראי לביעו"ח שהוא בי"ד

פלג ב'. במ"ש הה"מ בטעמא דהר"מ שפסק הבערה מותר ביו"ט דדרשינן ביום השבת אי אתה מבעיר וכו' ובמג"א סי' תקי"ח הקשה ע"ז מריש פסחים ושם בסוגיא דשבת (דף קי"ד). ובהג"ה בענין ד' הנימוק"י ב"ק לענין אשו משום חיציו

פלג ג'. בסוגיא דפסחים (דף ה') ש"מ תלת וכו' ובסתירת ד' רש"י שם מהא דביצה (דף כ"ז) לענין ביעור ע"י ד"א דמ"מ מלאכה הוא. ובענין גזלן אם עובר בב"י בחמץ הגזול ובסוגיא דשבת (דף ק"ו) לענין משאצל"ג. ובהג"ה שם לענין מ"ש רש"י בהא דהבערה לחלק שפירושו סותר במ"ש ביבמות (דף ו') למ"ש כאן

פלג ד'. בפירש"י שם בפסחים במ"ש מדלא נפיק כו' ולא פי' כפשוטו ושם בענין אי הוי איסור זורה במקום שכולו פסולת

פלג ה'. בענין משאצל"ג ובב"י אי הוי לאו הנל"ע ומיושב עפי"ז סתירת ד' רש"י למ"ש בביצה (דף כ"ז)

פלג ו'. במ"ש הגרעק"א דלמ"ד השבתתו בכ"ד ל"ה לאו הנל"ע ומוכיח להיפוך

פלג ז'. בד' הרשב"א והר"ן שבת לענין נעילת דלת לצוד צבי משה"ק עלי' ובענין פס"ר ובפלוגתת אביי ורבא לענין אפשר ולא קמכוין בפסחים (דף כ"ו) ובענין מילה בצרעת וד' הנתה"מ סי' צ"ז לענין תפיסה בעיסקא

פלג ח'. מחלק בין ביעו"ח לש"ק עפי"ד הרשב"א הנ"ל ומיישב סתירת ד' רש"י הנ"ל

פלג ט'. בביאור ד' המכילתא התמוה דר"י לא מצריך קרא על יו"ט ודריש על שבת ובענין עשה דשבתון אי איכא בשבת ומביא מ"ש בב"ה לבאר ד' המכילתא. ומפלפל בענין מ"ש במקנה דקודם מ"ת הי' הלילה הולכת אחר היום ובמ"ש גבי פסח היתר מלאכת או"נ

פלג י'. משיג על פי' הב"ה במכילתא הנ"ל ומוכיח דא"א לפרש כן ומפרש פירוש אחר בדרך נכון

פלג י"א. בענין דלר"י ע"כ הבערה מותר ביו"ט מקרא דביום השבת

פלג י"ב. בענין פלוגתת ר"י ור"ל בפסחים (דף ס"ג) לענין אי בעינן שיהא החמץ עמו בעזרה. ובענין על בסמוך ושם בהג"ה בשלהי נדה דע"כ טעמא דר"ע שם משום דס"ל על בסמוך

פלג י"ג. בישוב ד' התוס' ברכות (דף ט') לענין בוקר ראשון ואי ס"ל לר"ע מתוך בכ"מ או דוקא בביעו"ח דיליף מנותר כמ"ש הראב"ד: