לפלגות ראובן חלק א יג

פלג ה'. בענין קדישה ראשונה אי קידשה לע"ל. ואם לא מנו סה"ע אי מ"מ חייבים בדיני יו"ט של עצרת וכו': מערכה י"ב לסיומא דמס' מגילה והתחלה למס' יבמות. ובו ו' פלגים

פלג א'. קושית הקדמונים שלהי מגילה במ"ש דורשין ה"פ בפסח ובפסחים אמרו שלשים יום קודם ובענין מ"ל איסור לאו מ"ל איסור כרת. ובענין עדול"ת ריש יבמות. ואי ביבמות (דף קי"ט) גרסינן רבה או רבא. ורבא לשיטתו בשבת (דף מ"ו ע"ב)

פלג ב'. בטעמא דאין עשה דיל"ת שי"ב כרת ואם עשה דול"ת שי"ב מיתה ביד"ש ומשה"ק בעשה דתק"ש שאינו דוחה ל"ת דמעילה. עוד שם רבא לשיטתו בב"מ (דף כ' ע"ב) וביבמות (דף ל') ובב"מ (דף נ"ו) ושם בענין סד"א אי מה"ת לחומרא באיסור כרת אליבא דהרמב"ם

פלג ג'. בפלוגתת הראשונים בענין ספק מצוה אי חייב בברכה. ואי ברכה לבטלה הוא איד"ר או איסור דאורייתא. ולענין ס"ת פסולה אי מברכין על קריאתה. ולמה אין מברכין על מ"ע דכתיבת ס"ת

פלג ד'. במה שתקנו לברך עובר לעשייתן ול"ח שמא ימות ובביאור ד' התוס' כתובות (דף ע"ב) גבי וספרה לה שאינה מברכת ע"ז משום שאם תראה תסתיר ובד' הנוב"י בזה

פלג ה'. בביאור הסוגיא דשבת (דף כ"ג) לענין דמאי דאין מברכין על הפרשתה וקרי לה ספק דדבריהם דלכאורה הא הוי לה סד"א ושם בענין לקוח דפטור. ובדין קידוש ביו"ט דאינו אלא חיובא דרבנן

פלג ו'. בשיטת רבא דס"ל ע"כ דסד"א לחומרא מה"ת וכמ"ש בש"ש מסוגיא דחולין (דף ו') ובמ"ש האחרונים מהא דסוטה (דף כ"ט) דהתורה מדברת בכ"מ רק על הודאי ולא על הספק. ושם מיישב ד' החוו"ד בענין זה מהשגת בעל קרן אורה בחי' ליבמות (דף ל"ז). ובמה דלא יליף בחולין (דף י"א) דאזלינן בתר רובא מהיתר יבמה באחין מן האב ומן האם: מערכה י"ג לסיומא דמס' סוכה והתחלה למס' יבמות. ובו ז' פלגים

פלג א'. במ"ש סנהדרין (ד' נ"ב) דקרינן לרשיעא בר צדיקא רב"ר. ובקושית הטו"א ע"ז במגילה (דף כ"ה). ובד' המג"א או"ח סי' קכ"ח. ובביאור הסוגיא שם בסנהדרין (דף נ')

פלג ב'. מביא ד' התוס' שם שלא כד' הטו"א ובד' ר"מ שם דאזיל לשיטתו דחייש למיעוטא וכן ר' ישמעאל לשיטתו. ובר"ש תרי לישני ג"כ לשיטתייהו. ומיישב ד' המרדכי בזה

פלג ג'. בד' הפלאה ספ"ק דמס' כתובות בענין רובא בממונא היכי דאיתחזק האי רובא גם באיסורין. ובד' התוס' מס' בכורות (דף כ') ובדין רוב דאינו אלא ספק ובד' התוס' חולין (דף י"א) דנוקי האם בחזקת צדקת ואי חזקה זו שייך באשת כהן

פלג ד'. בספיקת הנימוק"י בפ"ק דיבמות בא"כ שנאנסה אי צריכה חליצה. ובישוב קושית הגרעק"א ע"ז מסוגיא דסוטה (דף ו') ובד' הנוב"י דאין על האשה איסור טומאה רק על הבעל

פלג ה'. בדין אונס אי הוי מעשה ור"ז ורבא לשיטתם בע"ז (דף נ"ד). ובדין כהן שעבד ע"ז באונס דפסול לעבודה. ובדין אונס דקיל משוגג. ואם שייך חזקת צדקת גבי א"כ באונס

פלג ו'. במתני' דריש מס' יבמות לענין איילונית דל"ה מק"ט ובד' התוס' שם ואי ס"ל לר"מ דין ס"ס ובס"ס בתרי גופי. ובס"ס שאפשר לברורי. ושם בהג"ה אי ר יוסי חייש למיעוטא ובסוגיא דנדה (דף י"ד ונ"ט) וביבמות (דף ס"י)

פלג ו'. עוד בספיקו של הנימוק"י הנ"ל מאי דקשיא עליו ממתני' דריש יבמות וישוב ע"ז: