לפלגות ראובן חלק א יב

פלג ה'. ליישב ד' הרשב"א שבת (דף כ"ד) מסוגיא דמנחות (דף ע"ב) הנ"ל שמחלק בין אפשר להקדים או לדחות. ובהג"ה שם לענין אם א"י להמיתו במיתה הכתובה בי' וכו'. ובמצוה שאפשר לקיים ע"י אחרים אי מיקרי אפשר לקיים שניהם

פלג ו'. בענין עדול"ת בבאה ע"י פשיעה. וכן שם בהג"ה

פלג ז'. בענין יו"ט אי הוי עשה ול"ת ובישוב קושית התוס' שבת (דף כ"ד) ומחלק בין מלאכת או"נ או שארי מלאכות

פלג ח'. ג"כ בענין הנ"ל ובישוב ד' רש"י ביצה (דף כ"ז) במ"ש דרחמנא אחשבה למלאכה. ובענין הבערה לחלק יצאת

פלג ט'. בישוב פסקי הרמב"ם גבי קציה"ע דדוחה שבת אף שגם נקצר ביום כשר. ובענין מקלקל היכי דאח"כ נמצא מתקן למפרע

פלג י'. בישוב קושית הכרו"פ סי' י"א בסוגיא דב"ק (דף ע"א) ובענין שחיטת מומר וכו'

פלג י"א. בביאור מ"ש במנחות שם שא"ה שכבר דחתה. ובענין ק"צ בשבת אי הותרה או דחוי' ובישוב ד' הרמב"ן שבת (דף כ"ד)

פלג י"ב. ג"כ בישוב ד' הרמב"ן הנ"ל דתלוי בפלוגתת אמוראי בשבת שם

פלג י"ג. בביאור סברא שכבר דחתה שתלוי' בפלוגתת ר"י ורבנן גבי לחה"פ וכמ"ש בשבת (ד' קל"ג ע"ב) ובמצות פריעה שלא ניתנה לא"א

פלג י"ד. אי בהקטרה שייך איסור כיבוי ג"כ ובענין איסור מליחה בשבת משום מבשל או מעבד

פלג ט"ו. בסוגיא דריש יבמות דפטורות ופוטרות ל"ק דהסוגיא שם דלא כר' יוסי. ומחובר סוף חגיגה ליבמות

פלג ט"ז. בביאור הסוגיא דריש מו"ק לענין חרישה בשביעית וכו'

פלג י"ז. במ"ש שלהי מו"ק אר"ל כל היוצא מביהמ"ד וכו' ומישך שייך סוף המסכת לראשיתה

פלג י"ח. עפי"ז מחובר נ"כ שלהי עוקצין לריש ברכות: מערכה ט' לסיומא דמס' יומא והתחלתה למס' סוכה. ובו ח' פלגים

פלג א'. בענין היתר טבילה ביוה"כ ובשבת ובסוגיא דשבת (דף קי"א) ובדין טבילה בזמנה מצוה

פלג ב'. בדין טבילת גר שאסור בשבת. די"ל שהוא איסור תורה משום מתקן גברא. ובסוגיא דמס' סוכה (דף ל"ג) בהא דאין ממעטין ביו"ט ואם הוא דק איד"ר או גם מה"ת אסור

פלג ג'. בישוב הסוגיא שם ובישוב קושית השעה"מ בדין פס"ר בדרבנן

פלג ד'. בדין מכשירי או"נ ביו"ט ובאיסור מילה שלא בזמנה ביו"ט למה ל"א מתוך וכו'

פלג ה'. בסוגיא דביצה (דף י"ח) בטבילת אדם דנראה כמיקר ובישוב קושית התוס' שבת (דף קי"א)

פלג ו'. בסתירת ד' רש"י שבת (ד' קכ"א) למ"ש שלהי יומא ובישוב קושית הכפ"ת שם שלהי יומא

פלג ז'. בהתחלת מס' סוכה ובענין איסור מתקן בדרבנן

פלג ח'. בענין עשה דוחה ל"ת ועשה דיו"ט ובענין בעידנא ומיעוט סוכה ביו"ט דאסור: מערכה י' לסיומא דמס' ר"ה והתחלה למס' תענית. ובו ח' פלגים

פלג א'. במש"ש דפוטר עם שבשדות במאי מוציאן ושליחות ל"ש בזה. ובפי' הראשונים בהאי סוגיא

פלג ב'. בד' הטו"א ר"ה (דף כ"ט) לענין מ"ש בשי' רש"י דרק בדרבנן מוציא ולא בדאורייתא. ובדין תקיעות האיך מוציא א"ח הא תלוי' במעשה. ואי סגי בשמיעה לחוד וכו'

פלג ג'. בענין הנ"ל ובמצוה שבגוף אי שייך שליחות ובדין ערבות בדרבנן. ובאם יצא מוציא

פלג ד'. במחויב מדרבנן אם מוציא את המחויב מה"ת. ובסוגיא דברכות (דף מ"ח). ובד' הר"ן שלהי ר"ה

פלג ה'. בביאור הסוגיא שלהי ר"ה שם

פלג ו'. פי' חדש בהאי סוגיא ובדין הזכרת מזו"ש בר"ה אי הוא מדרבנן או מה"ת. ובסוגיא דברכות (דף ל"ז)

פלג ז'. ג"כ בהאי ענינא דמחייב מדרבנן מוציא את המחויב מה"ת

פלג ח'. במ"ש ריש תענית האחרון מזכיר ובד' הרא"ש שם בשם הירושלמי ומחלק בין גשם לטל: מערכה י"א לסיומא דמס' תענית והתחלתה למס' מגילה. ובו ה' פלגים

פלג א'. במ"ש רשב"ג ל"ה ימים טובים לישראל כט"ו באב וכיוה"כ ובמשה"ק בגבו"א דהא נס דביתר אחר חורבן הוי. ושם בענין אחדות שבטי ישראל שנים עשר דוקא ובהבדל נבואת מרע"ה מיתר הנביאים. ושהיתה השכינה מדברת מתוך גרונו. ועונש המרגלים בגלות לטובתם

פלג ב'. במ"ש שעתיד הקב"ה לעשות מחול לצדיקים וכו' ובענין אי בטלה מגילת תענית

פלג ג'. במ"ש ריש מגילה ובד' הטו"א שם

פלג ד'. במתניתין דריש מס' מגילה ובענין בנין דלעתיד: