לפלגות ראובן חלק א יא

פלג ח'. בשיטת הכלבו הנ"ל אי מהני ביטול לחמץ ידוע. ובד' מהרש"ל דל"מ ביטול רק שלא יעבור הלאו אבל העשה דתשביתו אינו מקיים בזה: מערכה ה' לסיומא דמס' פסחים והתחלה לראש המסכתא ולמס' ביצה. ובו י' פלגים

פלג א'. בדין מברך על העיקר ופוטר את הטפל ובשייכות האי עובדא דר' שמלאי לשם. ובמברך על מילת בנו שהחיינו אי פוטר גם מצות פדה"ב בזה

פלג ב'. בדין פדה"ב אי אפשר ע"י שליח וכו'

פלג ג'. בדין מקיים מצוה ע"י שליח מי מברך. ובמ"ש רש"י גיטין (דף מ"ו) דמצות תרו"מ אינה מצוה חיובית ושם בישוב ד' רש"י נדרים (דף ט') דל"ש איסור ב"ת בנדבה

פלג ד'. בדין ספק מת"כ אי חייב ליתנם לכהן מספק

פלג ה' ו'. בדין הנ"ל שהמשלח מברך על המצוה שעושה ע"י שליח וטעמא דמילתא. ובדין טבילת כלים ע"י עכו"ם שם בהג"ה

פלג ז'. בסוגיא דפסחים (דף ז') אי מברך על ביעור או לבער

פלג ח'. בטעמא דמצות בדיקת חמץ אי משום מצות תשביתו או משום שלא יבוא לאוכלו

פלג ט'. בדין פדה"ב ע"י שליח

פלג י'. בביאור ד' דש"י ריש פסחים ומתני' דריש ביצה: מערכה ו' לסיומא דמס' ביצה והתחלתה לראש המסכתא. ובו י' פלגים

פלג א'. בביאור ד' פי' המשניות משום סירכא דמשכא היינו שיתיר הריאה. ובאיסור הקרבת טריפה למזבח אי מה"ת או מדרבנן. ובדין איסור דרוסה דגם להר"מ אסור מה"ת

פלג ב. בסוגיא דפסחים (דף כ') ובדין הכשר מים דבעי ניחותא דבעלים

פלג ג'. פרפרת נאה בד' רש"י שם ור"י ור"ל אזלי לשיטתם. ושם במ"ש הרדב"ז דאם נתגלגלו איד"ר יחד עם איסור תורה מחמרינן מספק גם באיד"ר משום האיסור דאורייתא ובישוב קושית הגרעק"א עפי"ז ביו"ד סי' פ"ז

פלג ד'. בהא דאכילת כהנים אינה מעכבת ואי בעינן ראוי לאכילת כהנים

פלג ה' מוכיח בישוב ד' הר"מ דרק ה"ט דאין לחוש בקרבן תמיד משום סירכות משום דהוי בן שנה

פלג ו'. בד' השאג"א בדין בהמה הצריכה בדיקה מה"ת אי מותר לשוחטה ביו"ט: ובסוגיא דביצה (דף ל"ד) ברעפים

פלג ז'. ג"כ בדין ס' טריפה ביו"ט ובאיסור אבמה"ח לב"נ

פלג ח'. בדין מתוך והואיל ובדין מוקצה דבע"ח

פלג ט'. בדין מוקצה ובד' הבעה"מ והרמב"ן ריש ביצה לענין אי אסור מוקצה ביו"ט בדבר שמותר בשבת לגמרי. ובביאור הסוגיא שלהי ביצה

פלג י'. בביאור הסוגיא ריש ביצה עפ"י הנ"ל: מערכה ז' לסיומא דמס' מו"ק והתחלתה למס' תענית ולמס' חגיגה. ובו ו' פלגים

פלג א'. מפרש מזמור פ"ד בתהלים ובהג"ה שם איזה פסוקים בשה"ש

פלג ב'. בפלוגתת ר"י וריב"ל מגילה (דף כ"ו) אי ביהכנ"ס עדיף או ביהמ"ד ולשיטתם אזלי בריש ברכות ובדין עיקר תפלה אי מה"ת הוא ובד' רשב"י ברכות (דף ל"ה)

פלג ג'. במ"ש ריש תענית עבודה שבלב זו היא תפלה. ובהג"ה שם מסביר זה עפי"ד הש"ש בהקדמה

פלג ד'. בישוב קושית הגרי"ס בענין סומא פטור מראי' ובד' המד"ר כתיב הנה עין ד' וגו' וכתיב עיני ד' וכו'

פלג ה'. ג"כ בענין הנ"ל ובישוב קושית הטו"א ריש חגיגה בדין סומא פטור מראי'

פלג ו'. בישוב המאמרים וביאור פלוגתת ב"ש וב"ה בראי' ב' כסף: מערכה ח' לסיומא דמס' חגיגה והתחלת מס' יבמות וכן התחלה למס' מו"ק. ובו י"ח פלגים

פלג א'. במתני' דשלהי חגיגה אי אתיא כר' יוסי בלחה"פ דס"ל דסילק הישנה שחרית ג"כ ש"ד. ושם אי מצוה לגלות לע"ה או אסור לגלותה לע"ה

פלג ב'. בדין טומאת ע"ה דבעי הע"ש. ובדין טומאת הלחם

פלג ג'. בישוב קושית הטו"א על הראב"ד בדין כ"ע העשוי לנחת מהא דמגילה (דף כ"ו). ומבאר איך שהרמב"ם והראב"ד אזלי בזה לטעמייהו. ובדין אי הלכה כר"י או כרבנן במצות ת"ת

פלג ד'. בד' הש"ך יו"ד סי' רס"ב לענין נימול תוך ח' ובסוגיא דמס' מנחות (דף ע"ב) ובד' הש"א בדין אי עדל"ת במקום שאפשר לקיים המצוה למחר. ובהג"ה שם לענין ד' הרדב"ז ביוצא מבית האסורין אי רשאי להמתין על מצוה חמורה ובד' הקצוה"ח סי' ק"ד לענין מ"ע דפריעת בע"ח: