לי לישועה (על התנ"ך) קצח

בכל מקום שהם רואים שישראל כשרים כיון דחזרו כלם בתשובה ועי"ז אפילו הגוים שמחים בראותם שיש אלהים בארץ עושה צדקה ומשפט וזהו ישמחו וירננו לאומים כי תשפוט עמים מישור והם אומרים גם עלינו יהיה כדבר הזה כשנעבוד ה' ולאומים בארץ תנחם סלה כי יודוך עמים אלהים וכו' ועי"ז ומלאה הארץ דעה את ה' ונתנה הארץ את יבולה לא תעצור פירותיה כי כל העמים יקראו בשם ה' אבל חשיבות ישראל על כלם כי בם בחר ה' לעשות לו לעם וזהו יברכנו אלקים שהוא אלהינו והענין הוא שיברכנו אלהים לנו עדת ישראל ושאר האומות יראו את ה' מכל אפסי ארץ ולעולם לא יהיה להם החשיבות של ישראל, ובמש"ל החילוק שיש בין יעקב לשם ישראל דיעקב נקראים כשאינם כ"כ מוכשרים יתפרש הכתוב במזמור פ"ה רצית ה' ארצך שבת שבות יעקב נשאת עון עמך כסית כל חטאתם סלה אספת כל עברתך השיבות מחרון אפך שובנו אלהי ישענו, כשאנו רואים ששבת שבות יעקב בשם הוי"ה ב"ה ואעפ"י שהם במדרגת יעקב זה ודאי מחמת כי רצית ה' ארצך לכבוד שכי' עוזינו המתכנית בשם ארץ כידוע וגם את הארץ אזכור ונשאת עון עמך כסית כל חטאתם סלה זה לא שייך אלא שאספת כל עברתך וביום פקדך תפקוד עונם לזה אנו מתפללים שתחזירנו בתשובה שלמה שובינו אלהי ישענו שתושיענו ע"י שם אלהים בהיות שיהיו מעשינו מוכשרים בתשובתינו שלימה ותפר את כעסך עמנו הפרה ממש על פי הדין שם אלהים ולא כמו שעשית שאספת כל עברתך אלא התר אגודות מוטה ותפר כעסך עמנו:

שם כתוב בספר הכונות הנדפס דמ"ט ע"א וז"ל הנני מגלה לך סוד עמוק תדע כי המנורה נגד התורה באופן זה המנורה ז' קנים כך פ' א' של בראשית יש בו ז' תיבות וגם יש י"א כפתורים כך פסוק ואלה שמות יש בו י"א תיבות וגם יש ט' פרחים כך פ' ויקרא יש בו ט' תיבות וגובה המנורה הי' י"ח טפחים כך פסוק במדבר יש בו י"ז תיבות ולפי שהטפח הי"ח לא היה שלם לכן חסר תיבה אחת בפסוק והי' לה כ"ב גביעים כן בפסוק ואלה הדברים יש בו כ"ב תיבות מנין הכל מ"ט כי מ"ט יום עברו ויום חמשים קבלת התורה עכ"ל, ומ"ש סך הכל מ"ט ר"ל בלתי י"ח טפחים של גובה המנורה כי הקנים כפתורים פרחים והגביעים עולים לסך מ"ט וכנגד אלו יש מ"ט תיבות במזמור זה מתיבת אלד'ים עד אפסי ארץ אבל הי"ח טפחים של גובה המנור' לא נכנסו בחשבון ויתכן לומר דנרמזו בפסוק ראשון של המזמור שיש בו י"ח אותיות כשנכתוב תיבת מזמר בלא וי"ו (וכבר ידוע מ"ש האר"י ז"ל בס' הכונות ד' מ"ה ע"ג דוי"ו חול"ם ויו"ד חירי"ק נמעטים כשצריך לדרש' עי"ש) נגד י"ח טפחים של גובה המנורה, ועוד יש לרמוז שכל החשבונות של המנורה דהיינו הקנים כפתורים פרחים וגביעים שעולים מ"ט עם י"ח טפחים גובה סך הכל ס"ז כמספר המזמור הזה בתהלים שהוא מזמור ס"ז שבו נרמזו כל חשבונות המנורה:

סי' ס"ט יהללוהו שמים וארץ ימים וכל רומש בם, כי אלד'ים יושיע ציון ויבנה ערי יהודה וישבו שם וירשוה וזרע עבדיו ינחלוה ואוהבי שמו ישכנו בה בהקדמה הנז"ל דבשם גאולה בשם אלד'ים היא יתד בל תמוט לעולם ויבואו על נכון הפסוקים הנז' יהללוהו שמים וארץ ומלאה הארץ דעה את ה' שכולם צדיקים וראוים מה"ד ליגאל כי אלד'ים בדין הוא יושיע ציון וכו' בזה וישבו שם וירשוה בהעמדה וקבע ירושה עולמית וכו', וענין זה נרמז במזמור שאח"ז אלד'ים להצילני ה' לעזרתי חושה, דהיינו שם אלד'ים הוא שמצילני בזמן הראוי בדין, לא כן שם הוי"ה ב"ה לעזרתי חושה, אחישה מפלט לי קודם זמנו חיש מהר:

סי' ע"א לפני שמש ינון שמו, בגמ' דשם מלך המשיח ינון ועוד אמרו מנחם בן עמיאל שמו וראיתי להרב דבש לפי ערך משי"ח שכ' בשם מהר"ח בן עטר ז"ל שנקרא חיים עכ"ד וכל ג' שמות אלו רמוזים בשם משי"ח נוטריקון מנח"ם שמ"ו יכו"ן חיי"ם כ"ת משי"ח ועוד כתב שם ערך נבל בשם האר"י ז"ל דניצוצות הקדושה שהיו בבלעם באו בנבל ליתקן עש"ד, ואפשר כי זה רמזה אביגיל באומרה כבל שמו ונבל"ה עמ"ו כי אותיות ונבלה עמו הם והנ"ו בלע"ם ומוכרח שעדיין יש בו צד רשעות:

סי' ע"ב אך טוב לישראל אפשר במ"ש בגמרא על פסוק כי אתם המעט וכו', שישראל ממעטים עצמם מענותנותם ועל זה בחר בהם הקב"ה ונתן להם התורה וזש"ה