לי לישועה (על התנ"ך) קמא

וכמש"ה אשר ילדה אותה ללוי ע"ש וא"כ פרעה אדמרתח רתח חמתו בערה בו שהוכרח לחזור בו ולשלוח את ישראל ההוא אמר בכעס אויל לא כן לכו נא הגברים לעבודת ה' ולמה אתם צריכים הטף והנשים לענין זבחים ועולות לה' במדבר וכי צריכים אתם ליקח עמכם זקנתכם אוח"ה עמכם במדבר האתם מבקשים ענין זה אלא ודאי הוא אשר אמרתי אליכם שפניכם מגידים שרוצים אתם לברוח דאל"כ למה לכם הטף והנשים הלא למשא יהיו עליכם וק"ל. וגם מקננו ילך עמנו לא תשאר פרסה כי ממנו נקח לעבוד את ה' ואנחנו לא נדע מה נעבוד את ה' עד בואנו שמה, אפשר לרמוז על דרך דרש בזה הפסוק על עסק התורה שנקראת קנין כמ"ש רז"ל תורה קנין אחד ובהקדים מ"ש רז"ל דמי שלומד שלא לשמה תורתו עשוקה ביד הסט"א ומי שלומד לשמה תורתו בידו ועל פי זה נ"ל פירוש במ"ש בפסחים דף נ' אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו דר"ל שלמד לשמה ותלמודו אינו עשוק ביד הסט"א, וזהו כונתנו לרמוז בפסוק וגם מקננו דהוא קנין התור' תעשה באופן שתלך כולה עמנו ויהי בידינו לא תשאר פרסה אפי' פרס ממנו, והטעם שאנו רוצים בכך הוא ג"כ כי ממנו נקח לעבוד את ה' דהרי אמרו רז"ל שהמצות שאין האדם יכול לקיימם למודם עול' במקומם וא"כ צריך שהלימוד לא יהי' עשוק ביד הסט"א שום חלק ממנו אפי' כל דהוא מפני שאנחנו לא נדע המצות שנקיים במעשה ואותן הצריכות ללמוד במקומם, וזהו אומרו ואנחנו לא נדע מה נעבוד את ה' עד בואנו שמה לעוה"ב, ודו"ק:

ויאמר ה' אל משה עוד נגע אחד אביא על פרעה וכו' אחרי כן ישלח אתכם מזה כשלחו כלה גרש יגרש אתכם מזה, וכתב הרב נחל קדומים וז"ל אפשר לפרש כפל ישלח אתכם כשלחו וכו' דנשמות ישראל ירדו לשערים הסט"א וברחמים גדולים יצאו וכו' לרשות גבוה ממלך מ"ה הקב"ה וזה רמז ישלח אתכם מזה פרעה והדר מפרש הכתוב כשלחו השר נשמות ישראל וניצוצי הקדושה וכו' אז כלה כליה כי כל חיותם היא ניצוצי הקדוש' ועתה כלה דפסק חיותם ומזה נמשך כי גרש יגרש אתכם עכ"ל ודבריו ז"ל יומתקו בהוספת נופך, בהקדים מ"ש מהר"ש מאסטרופולי בספר ליקוטי שושנים על המדרש ובני ישראל יוצאים ביד רמה, פרמה עשה להם שפירש הרב הנז' וז"ל בקיצור שמלכי מצרים נקראים בשם פרעה הסוד הוא ע"פ מ"ש בזוהר ויבא אלהים אל אבימלך היינו השר שלו כי כל שר של אומה נקרא בשם אלהים ובזוהר חרש האר"י ז"ל כתבו שיש ע"ב אומות ובכללן הם ע"א כי שר של מצרים ושר של ישמ' אחד, והנה נודע פרעה אותיות העורף שורש של כל הקליפות והיו כלול בתוכו כל הקליפות וכו' והנה בע"א אלהים יש שנ"ה אותיות כמנין פרעה וכו' והנה ידוע שיש ק"ך צירופי אלהים והנה פרעה כמנין שמו רומז אל ע"א צירופים ונשארו מ"ט צירופים שאין לאומות יניקה בהם ואלו מ"ט הם סוד השבטים שיש בהם מ"ט אותיות והנה מרע"ה שהיה כולל כל הקיך דלכן היו שניו ק"ך בסוד ותחסרהו מעט מאלהים והיה לו השגה בקי"ט ובצירוף אחד לא היה לו וכו' ובעומדו לפני פרעה היה בן פ' שנה ואז החסיר משה מפרעה שלא יהיה לו יניקה מששה עשר צירופים שבהם פ' אותיות וכו' והנה אותם הי"ו צירופים שהמתיק מרע"ה עם מ"ט שלא יש בהם יניקה לאומות נעשו ס"ה מנין שם אדנות וזה סוד נפלא מ"ש פרעה ראו כי רעה נגד פניכם ר"ל אף שהחסיר משה פ' אותיות עדיין נשארו אותיות רע"ה וז"ש הרע לעם הזה כלומר עדיין רעה מפרעה השיב לו הקב"ה עתה תראה אשר אעשה לפרעה כי ביד גימט' י"ו (חזקה גימט' ק"ך כמ"ש הפרח שושן) ישלחם ר"ל באלו י"ו צירופים שהחסרת ממנו שבו שמונים אותיות כנ"ל הם גורמים שישלחם ויגרשם וזהו שאמר משה הן בני ישראל לא שמעו אלי ר"ל כי אחר שביטל י"ו צירופים מן ע"א עדיין נשאר ה"ן צירופים שגורמים שלא שמעו אלי והנה מ"ט צירופי אלהים שאין לאומות יניקה בהם מצרפי עם י"ו צירופים שהמתיק משה בין הכל יהיו ס"ה ומנין אותיותיהם שכ"ה כי במ"ט צירופים יש רמ"ה אותיות ובי"ו צירופים פ' אותיות וזה אומר הכתוב ובני ישראל יוצאים בי"ד רמ"ה, י"ו צירופים ומ"ט צירופים שהם רמ"ה אותיות והוסיף המדרש פרמה כלומר פ' מן י"ו צירופים ורמ"ה ממ"ט להגן והוא פלא עכ"ל, ובהקדמה זו יבא על נכון מ"ש הרב נחל קדומים כי תיבת כל"ה גימ' נ"ה צירופים שנשארו לפרעה יניקה בהם דוקא ומשום זה גרש יגרש אתכם מזה שלא הי' בהם כח לעצור ניצוצי הקדושה בתוכם:

והואיל ואתא לידן הקדמה זאת הנפלאת אכתוב כאן מה שפירשתי בה בפרש' ואתחנן או הנסה