לי לישועה (על הש"ס) סה

אחרים מצינו שריבו בהם גרים והספרי פ' שלח לך קרי בחיל שכל מקום שמדבר בישראל צריך להביא הגרים שכן כתב כמש"ל ולגר הגר לפי שמעשה בישראל צריך להביא הגרים וכן בפרשת נשא אמרו דבר אל אהרן ואל בניו לאמר כה תברכו לפי שכל מעשה הפרשה באהרן הביא את אהרן ואת בניו לכלל דיבור שזה כלל שכל זמן שדיבר לכהנים מעשה לכהנים דיבר בישראל כולן מעשה בישראל דיבר בכל צריך להביא הגרים עכ"ל וכן אמרו שם את בני ישראל אין לי אלא ברכה לישראל ברכה לגרים ולנשים ולעבדים מנין ת"ל ואני אברכם הרי שבכל מקום כללא כייל שצריך להביא גרים ועבדים מאיזה רבוי כשנאמר בהם בני ישראל וכן לענין נשים צריך רבוי כמו שכתוב במסכת קידושין דף ל"ו דבר אל בני ישראל וסמך בני ישראל סומכין ואין בנות ישראל סומכות דבר אל בנ"י והניף בנ"י מניפין ואין בנות ישראל מניפות ע"ש:

ומשום שמצאתי אלו השינויין ראיתי לעמוד בכל המקומות שנאמר בהם בני ישראל לראות אם נוכל לתת טעם לאותם שלא הזכירו בש"ס או במדרשים ותחילה נביא המצות שכבר רבו בהם נשים וגרים מלבד אותם שכתבנו למעלה:

בפרשת ויקרא דבר אל בני ישראל לאמר נפש כי תחטא בשגגה אמרו בת"כ אין לי אלא בנ"י מנין לרבות את הגרים ועבדים משוחררים ת"ל נפש כי תחטא עכ"ל וברור הוא דמריבוי נפש ה"ה דמרבינן נשים:

בפרשת צו דבר אל בני ישראל לאמר כל חלב שור וכשב וכו' בתורת כהנים איתא אין לי אלא בני ישראל מנין לרבות את הגרים ועבדים משוחררים תלמוד לומר כי כל אוכל חלב:

בפרשת אחרי מות דבר אל בנ"י ואמרת אליהם איש איש אל כל שאר בשרו לא תקרבו כתב הילקוט אזרח זה אזרח גר זה הגר הגר לרבות נשי הגר בתוככם לרבות נשים ועבדים משוחררים עכ"ל:

בפרשת קדושים ואל בני ישראל תאמר איש איש מבני ישראל ומן הגר הגר בישראל אשר יתן מזרעו למולך אמרו בתו"כ ישראל אלו ישראל גר אלו הגרים הגר לרבות נשי הגרים בישראל (שם כתוב בתוכם אבל הוא ט"ס) לרבות הנשים ועבדים המשוחררים עד כאן לשונו:

בפרשת אמור דבר אל אהרן ואל בניו ואל כל בנ"י ואמרת אליהם וכו' אשר יקריב קרבנו אמרו בת"כ בלשון הקודם בדקדוק:

שם במצות שופר כתיב דבר אל בנ"י לאמר בחדש השביעי באחד לחדש יהיה לכם שבתון אמרו בתורת כהנים בני ישראל אין לי אלא בני ישראל מנין לרבות את הגרים ואת העבדים משוחררים ת"ל יהיה. בפרשת בחקותי בערכין נאמר דבר אל בני ישראל ואמרת אליהם אמרו שם אין לי אלא ישראל מנין לרבות גרים ועבדים משוחררים ת"ל ואמרת אליהם ונשים לא אצטריך שכבר מרבינן בגמרא במסכת ערכין דף ד' וז"ל אין לי אלא איש שהעריך בין איש בין אשה אשה שהעריכה בין איש בין אשה וכו' מנין ת"ל נפשות ע"ש ומכאן יש להעיר על התוספות זלה"ה שהם אמרו דלא ממעטינן אלא נכרים והלא גם לנשים הוצרך רבוי מן נפשות ובודאי דגם גרים אתו מן אותו לימוד:

בפ' נשא דבר אל בנ"י איש או אשה כי ימעול מעל אמרו בת"כ דמיירי בגזל הגר וא"כ פשיטא דגם גרים בכלל הציווי, שם בפ' סוטה דבר אל בנ"י ואמרת אליהם אמרו בספרי זוטא על ידי בני ישראל מקנין ולא ע"י תושבין או בנ"י פרט לגרים אמרת איש איש לרבות את הגרים ואמרו בברכות י"ט בני ישראל העיד עקביא בן מהללאל שאין משקין לא את הגיורת והמשוחררת א"ל והא מעשה בכרכמית וכו' א"ל דוגמא השקוה, שם בפ' נזיר דבר אל בנ"י ואמרת אליהם אמרו בגמ' נזיר ס"א אל בנ"י ולא לכותים ואמרת אליהם