לבושי מרדכי על יורה דעה כא

חלב שנ' כל חלב ושוב הותר חלב. זהו חשוב הותר ונכללו אבל בבב"ח לא נאמר וא"כ ה"נ בגה"נ לא נאמר כל: הדו"ש. ה"ק מרדכי ליב ווינקלער ח"פ. סימן ט"ו שלום על ראש כבוד ידידי הרב הגדול וכו' מו"ה מרדכי האבער: פעלד נ"י מו"ץ בק"ק ברעזאווא יצ"ו. הנני בזה להשיבו ע"ד השאלה שנמצא במ"כ בכבשים הנשחטי' חצי' מהם כמעט נמצא שלפוחית מים או על הריאה או על הטחול וב"מ או על שומן שלהם והשאלה תסובב לדעת כ"ת על ג' דברים. א) אם נסמוך כה"ג על בדיקת כיס השתן ועיי' בתשו' מהרמשי"ק סי' ע"ז דחם אין שנוי ולא ריעותא אחרת יש לסמוך על בדיקת האיברים שהגיע שם המים וכ"כ בפ"ת ובס' מקדש מעט על ס' דעת קדושים התיר ג"כ בהפ"מ ולכבוד ש"ק והיינו דוקא אם לא השתין מים טיף טיף תמיד אבל אם הי' כן בחיות' אין לסמוך על הבדיקה ועיי' בס' דרכי תשובה בסי' מ"ה סקח"י מ"ש שם בשם הגה"צ מהר"א מקאמארנא ז"ל שהסביר שם שאין כאן חשש משום איז' נקב וכיו"ב רק משום שזה בא בטבעי העכול וכח המבדיל ודוח' אשר נחל' הבהמה בזה כמ"ש זה חולי וואסערזוכט ר"ל. ועתה אין חשש' רק שע"י ששהו המים זמן רב בבטן בחלל בני מעיי' ע"כ יש לחוש שמא נתקלקלו עי"כ האברים הפנימים וצריכי' בדיק' שאין בהם שנוי מראה וכמ"ש התבו"ש דאם יש בהם שנוי מראה פסול וטרפה וגם כתבו האחרונים לבדוק הריאה אם אין בה יובש או נקבים ע"י קביצת המים הנ"ל עכ"פ באינ' משתנת תמיד ס"ל דמהני בדיק בכיס השתן בהפ"מ או לכבוד ש"ק כן הסכימו האחרונים ברובם: שנית אבעי' לי' לכ"ת אם יש לחלק בזה בין נמצא מים בשלפוחית וכ"ת הביא דברי ט"ז סי' ל"א שכתב כן בענין מים במוח והנה הט"ז החמיר שם בשלחופית ושם סברא אחרת אבל בנדון דכל עצמו אין לחוש רק שע"י המים נתקלקלו האברים בזה ודאי נמצא באחרונים להקל והיא בס' מקדש מעט הנ"ל וכן הביא בדרכי תשוב' סי' מ"ח סקי"ג בשם הגאון מהר"ל בערלין בפסקי' כת"י דבשלחופית אין כאן ריעותא כלל וקיל ממים בבטן. ומ"מ נלענ"ד דאם נמצא בריאה הלא בלא"ה נוהגין לנפוח וכש"כ בדיק' חוץ ולמה נעלים עין מחשש יובש ונקבים הלא עין רואה וכן בנמצא בטחול ודקין ושאר מקומות ולמה נעלים אם לא נמצא בהם שנוי מראה וכיס השתן ג"כ יש לבדוק כיון דמבואר בשו"ת הב"ח סי' קנ"ז שממנו מקור הלכה שעיקר חששא משום כיס השתן עכ"פ בזה דהשלפוחית באבר אחר יש להקל לסמוך על הבדיקה ואפי' שלא במקום הפ"מ כיון שמקילי' לגמרי בזה לאמור שאין בזה ריעותא כלל ומתחילה הייתי מתמיה מדוע לא הביא' דברי מהריק"ס בזה שהביא ג"כ בפרמ"ג סי' מ' לענין כיס מלא מים שנמצא סביב הלב והפרמ"ג לא הכשיר רק לאחר בדיקת כל האיברים ובמקום הפ"מ. ואפשר דס"ל דכיס מלא מים סביב הלב מגרע גרע. ושוב ראיתי בס' דברי יוסף בסי' מ' בסימני הספר רצ"א שחולק על הפרמ"ג והתיר גם בכיס מלא מים סביב הלב אפי' שלא בהפ"מ והביא דברי פ"ת הנ"ל סי' מ"ו שהתיר בדין מים בחלל הבהמה ומ"מ הביא דברי מהריק"ס הנ"ל בפשיטות להתיר ולא התנ' הפ"מ וכן ראיתי בפ"ת בסי' מ"ו וסי' מ' סק"ה שהביא דברי מהריק"ס בפשיטות. והנה עכ"פ יש לנו ידיים ורגליים להתיר בנמצא בשלפוחית וניה באברי' הנ"ל אפי' שלא במקום הפ"מ ואפי' בהמ' שאינ' ש"י: שלישית מ"ש כ"ת במ"ש בת' שבו"י די"ל משום סכנה אם גם בשלחופית הוא כן. ג"כ נמצא בס' מקדש מעט ששמע דבשלחופית אין חשש משום סכנה ובדרכי תשובה הביא בשם ת' שאילת שלום דהאידנ' דדשו בו רבים וגם בעינינו רואות שאין לחוש הרבה אוכלים ואין מזיק כלום י"ל כמ"ש חכמז"ל כיו"ב שומר פתאים ה' ע"כ בשלחופית ודאי יש לסמוך בלא חששא ויאכלו ענוים וישבעו: ידידוש"ת. ה"ק מרדכי ליב ווינקלער ח"פ מאד. סימן ט"ז ב"ה יום עש"ק פ' בהעלותך עת"ר לפ"ק פה מאד יצ"ו. רב ברכות יחילו על ראש כבוד ידידי הרב הגדול החו"ב מו"ה מנחם גרשון מארקאוויטש נ"י בק"ק טשעטשאוויטץ יצ"ו. הגיעני יקרתו ע"ד עובד' שאירע במ"כ בבהמה שנשחטה ונמכר הבשר וכבר נאכל ואחר חודש ימים נתודע שהי' לה חולי בראש' וגם הלכה בתחבושת מים קרים וא"כ יש חשש' על המים במוח, וידוע כי בט"ז ופרמ"ג אוסרים אפי' בדיעבד אם לא נבדקה, ומעלתו הביא דברי דרכי תשובה שהביא מקילי' בזה בדיעבד במקום הפ"מ וכן הביא בשם פ"ת מדברי מקילים בשם גדולי ראשונים, והנה הם שני ענינים לא ראיי' זה כראיי' זה הפ"ת הביא דברי קהלת יעקב דקאי אדברי הרמ"א בפתחו המוח ולא ניכר ונודע אם הי' המוח מקיף המים ונתפשטו המים ע"י הפתיחה והא הרמ"א מיירי בלא ראינו ריעות' סביב ראשה ושווינדל שהביא הט"ז דהא מיד קאמר שאין להשגיח ולבדוק דסמכי' ארוב' וע"ז קאמרו הש"ך וט"ז דבדאיכא ריעות' צריך לבדוק א"כ איירי הרמ"א בדלא ראינו הריעות' קודם הפתיחה אלא שאיירי שפתחו כדרך הקצבים לקצב הבשר לחתיכות ומתוך כך נודע דאיכ' מים במוח ובזה שפיר קאמר הפ"ת בשם ק"י כיון דאיכא ראשונים שאין סוברי' טריפות זה הרמב"ם והרי"ף והראב"ד א"כ יש ג"כ מקום להתיר לצרף לס"ס דלמא כדעת הרבותי' ראשונים