לבושי מרדכי על יורה דעה טו

בפגימה מעש וגדולה גם הוא מודה וכמ"ש גם כן בת' שו"מ ח"ב אהאי תשו' דברי חיים דאפי' בפעם א' מעבירים אותו אם נמצא פגימה ועכ"ח צ"ל כן לתשו' דברי חיים כי כפי מ"ש בת' ברכי יוסף בעובד' דילי' שנראה שהי' גם בפ"א והוצרך להראות ג' סכיני' יפין אליבא דכ"ע, וכן נראה להדי' מתשו' כתר כהונה סי' ק"ח הביאו ביד אפרים סי' א' דאפי' בפ"א צוה על השו"ב ללמוד אומנתו אצל שו"ב מומחה הרגשה והשחזת הסכין, ומ"ש השו"ב שהי' בידו להחליק הפגימה רק שלא רצה להעמיס על הרב נ"י אין זה אמתלא מספקת ולא עדיף מהאי דפסק המחבר סי' י"ח סעיף י"ט משם תשו' הרשב"א בראובן שאמר לשמעון בדוק סכין זה ובדק רק ב' בדיקות מי"ב שהי' צריך ונתנה לראובן וראובן הי' הולך לשחוט ולא מצא פגימה והתנצל השו"ב שרצה לבדוק כהוגן והשיב הרשב"א דמעשיו מוכיחי' עליו וכו' ומעבירים אותו והכא ודאי מוכיחי' עליו בודאי הי' מחליק על ידו להראות שנא נמצא אחריו פגימה גמורה. ועוד ממ"נ כיון שכ"ת העיד דהי' פגימה גמור' ומעלת הרב שנאמן נגד השו"ב כמ"ש בשם ת' שיבת ציון ות' דברי חיים וכן הוא במהרמשי"ק סי' י"א האיך אפשר להחליק פגימה גמור' ואם אפשר האיך נסמוך על החלוק לאח"ש ואין חלוק ראיי' כמ"ש לעיל אות א', מגב"ע אות ז' וח' כאחדים ננהו ואין לנו בזה רק דברי מרן חת"ס סי' ט"ו וכן דעת כל אחרונים שאין להחליק רק בנקל על היד ובת' ברית אברהם מחמיר מלשפשף בזרוע וכש"כ על סמרטוט ועיי' בת' חסד לאברהם יו"ד סי' י"א ועיי' בדרכי תשובה סי' ח"י סעק"ג בסופו בשם מנהז"ב סי' י"ט מ"ש בזה. תבנא לדינא ולענ"ד דעל השו"ב שנמצא סכינו פגום שלא בשעת שחיטה וגם מ"ש לבדוק העגל אחר כ"ד שעות שהי' ביד טבח חשוד יש לקנסו להעבירו על איז' זמן כפי שנראה בעיני מעלתו ולענין מה שנמצא אחריו כ"פ פגימות ולמה לא החליק מקודם כדרך שו"ב וגם כי נמצא אחריו פגימה גמור' שא"א להסירו בחילק על ידו נראה שהרגשתו חלושה מאוד ואפשר כי חסרה ממנו ומעתה אם נראה עיני מעלתו שהוא ירא שמים בשארי מצות מדקדק ומהדר ורק חסרון אומנו' איכ' בהשחזה והרגשה שלו ואז אין כאן רק כמ"ש בצ"צ החדש שאין להניחו לשחוט בלא עע"ג שיבדוק אחריו סכינו ועכ"ח צריך ללמוד אצל שו"ב מומחה טוב השחזה והרגשה היטב קולע השער' ולא יראה אפי' פגימה הדקה ואם יוחזק בזה ושיעיד עליו העע"ג כחצי שנה והכל בקבלת חברות ג"כ יכול לחזור לשרתו כנלע"ד, ואין לדיין אלא מה שעיני מעלת' רואים וד' יסור המכשלות מבינינו כא"נ ונפש ידידו"ש. ה"ק מרדכי ליב ווינקלער ח"פ מאד סימן ח' שובע שמחות ורב ברכות על ראש הרה"ג החו"ב מו"ה בצלאל גראסמאנן ני' אבד"ק ה' טשאבא יצ"ו. ע"ד עובדא לא כשורה בענין שו"ב שקבלהו במקום כבודו בהסכמתו כי אומנתו כשו"ב מומחה וגם הוא ת"ח מופלג וכעת נשמע עליו מ"ש עליו בהיותו ק"ק קאלוב שהעביר אותו הגה"צ מסיגעט זצ"ל וגם לאח"ז אשר הי' בגליל עליון שנשמע עליו כל הנ"ל באו בכתבי ידם להגה"צ זצ"ל והשיב להם כי אמת הדבר וא"א להעלות על הכתב הטעמים ועל קבלתו במקומם אינו אומר דבר ולא ח"ד ומעכ"ת כאשר שאל עד"ז להגאבד"ק קאלוב ני' השיב כי עיקר הטעם הי' ששחט אצל השנשוקוו"א בכ' באטאר ועוד טעמים ושוב השיג מכתב ידיעה מהגה"צ אבד"ק מונקאטש שליט א ושם נאמר בפירוש יותר כי בא לגבולו להתמנות לחזן ובאו שמועות מכוערים מעליו משטערץ בראדי וודומ"ץ דשם וגם הגה"צ מקאמארנא זצ"ל צוה פא"פ לרחקו וגם נגרש משם ועד"ז דן מעכ"ת היאך לדון להאי דינא אם יש בכחו להעבירו ולשלחו בתוך הזמן עפ"י דברי הגה"צ מסיגעט זצ"ל. והנה בזה הי' מקום לדון כי לא פירש טעמו בזמן ההוא מ"מ העבירו שיהי' במקום עדות כי מפני גזיר' לגדר יש לעיין אם יש להרב לגזור שלא במקומו שלא מדעת מרא דאתרי' ודייני העיר ועיין בת' מהרמשי"ק או"ח סי' ש"ז בסוף התי' ד"ה ומ"ש. אבל מה נעשה מהמכתב מהגה"צ ממונקאטש שליט"א אשר דבריו ברור מיללו שבאו עליו שמועות מכוערות מהדומ"ץ דקה' הנ"ל ועי"כ נתגרש להיות אפי' חזן כש"כ להיות שניהם יחדיו חושו"ב והדומ"ץ ודאי עשה כדין שלא העביר עליו שמועות הנ"ל רק ע"י רנון בעלמא ואפשר שגבה עליו עדות ברורה או שהי' קלא דלא פסיק ובמג"א סי' נ"ג סק"ז בש"ץ שנשמע עליו ש"ר בקלא דלא פסיק אפי' יחיד יכול למחות ובמחהש"ק העיר עליו מדברי רמ"א סי' כ"ה דבעי עדות להעבירו וניחא לי' דקלא דלא פסק הוה כעדות ועיי' בת' השיב משה סי' ד' במ"ש ע"ד מחהש"ק הנ"ל ומסיק דכוונת מחהש"ק אמת וברור בדברי מג"א ורמ"א דהרמ"א ג"כ לא בעי לענין זה עדות ברור' כמו גבי עריות וממונא ועדות כזה הוא אפי' בקלא דלא פסק דצריכין להעבירו ועיין בדרכי תשובה בשם דעת תורה ס' א' ס"ק רס"ו דאפי' ששולח הרב לב"ד יש לדון עפ"י הכתב ואי"צ כמו שאר עדות כידוע דהרב מהימן כבי תרי כמ"ש בת' שיבת ציון ובת' דברי חיים ח"מ סי' ז' והמרמשי"ק סי' י"א: ומעתה אם הדומ"ץ כתב עליו מהשמועות המכוערים הלא יש כאן חשש גמור לפי הלכה ועיי' בת' דברי חיים רי"א סי' ד' ת' ארוכה ונפלאה שהביא כמה ראיות ברורות דברי הרשב"א שהביא בב"י בחו"מ סי' כ"ג דלענין למסור לכתחילה לשחוט בהמה להוציאה מחזקת אבמה"ח אסור אפי' באיתרע חזקתו לבד ע"י קלא והביא ראיי' מ' כתובות פ'