לבושי מרדכי על אורח חיים מהדורא תנינא עח

וקבל מכתב בע"ש שכבר נתן השכר על מסילת הברזל ואפשר שיבא בשבת והצורך לקבל השכר מיד נהאייזענבאהן אם יש היתר למכור לנכרי השכר והוא יקבל השכר ושוב יקנה ממנו לאה"ש והשיב כיון דקנין הכסף לא הוה קנין דהא יכול לתן לו איזה שכר שירצה ורק דרך חיוב הוה כמ"ש בח"מ סי' ר"ט א"כ אין יכול למכרו לנכרי ג"כ וכשבא לרשותו בשבת קנין והוה קנין בשבת ולא מהני המכירה לנכרי הנוזג ביום השבת כנהוג ומחלק בין הך דתבואה כנ"ל כיון שלא נעשה רק לאחה"ש אינו נקנה לו בשבת רק לאח"ש משא"כ גבי השכר שכבר קבל הקונה החשבון ונגמר הקנין בשבת אך אם הגוי מקבל השכר לרשותו אין כאן קנין לישראל בשבת דאין שליחות לגוי כמ"ש הריב"ש מג"א סי' ת"ן, והנה במסחר חלב הנ"ל אינו ידוע לי היאך הוה דרך מסחרם אם יש קנין בשבת או לא ומעכ"ת מבפנים ועכ"פ אם יעמוד ברשות הגוי פשיטא דליכא משום קנין כמ"ש בת' ש"י הנ"ל וליכא משום מ"ע כמ"ש בת"ש הנ"ל ג"כ. אסיים בכל חתמי ברכות. דו"ש ה"ק מרדכי ליב ווינקלער סימן צ"ד לכבוד הגאון הצדיק יסו"ע סוע"ה כקש"ת מו"ה יואל ט"ב אב"ד ק"ק ארשווא יצ"ו. ע"ד הענין הידוע במי שיצא חוץ לתחום ביוש"ק אם יש לו נאמנות במזיגת יין כשר וראיתי מה שהשיג בתעצומות ע"ד פרמ"ג סי' ב' אות י"ב מ"ש בדברי מהרי"ק שורש ק"ס שהוכיח מדברי התוס' בריש הסוגי' דשוח' בשבת בתי' ב' שמחלקים בין בפ"א לרגיל בכך ועיין עירובין דף מ"ט בתוס' שם וס"ל למהרי"ק דבתי' זה מתרצי' גם הקושי' לר"מ דס"ל חשוד לד"א חשוד לכה"ת דבפ"א אינ' כן והביא ראיות הנ"ל מלקמן כמ"ש שם ודעת הפרמ"ג דהיינו דוקא בשל אחרי' אך לעצמו לא דחשוד מחמור לקל וק"ל להדר"ג וא"כ מה תי' דהא לר"מ ס"ל החשוד לדבר אין דן ולא מעיד כמ"ש במ' בכורות דף ל"ה וא"כ מה בינו לאחרי' ורק לרשב"ג הכי ס"ל והוא קושי' נפלאה ולחומר הנושא י"ל לפימ"ש המהרי"ק בעצמ' דלר"מ ג"כ רק חשוד וכן הובא באחרוני' עיי' יריעות שלמה בבית יד בכלל ה' באריכות נפלא והנה לכאור' י"ל לפימ"ד שם במ' בכורות דלר"מ במומי מעשר נאמן דבידו להטיל מום בעוד דלא קדשי וא"כ מה מקש' התוס' לר"מ הא ודאי בידו לשחוט שפיר כמ"ש התוס' בכ"מ דשחיט' הוה בידו וצ"ל דס"ל דעד כאן לא מהני סברת בידו לר"מ רק בהטלת מומי' דאינ' רק חשוד משא"כ בעבר איסור ודאי לפנינו כמ"ש בגמ' לענין כהנים דכשרים לדון ולהעיד שאר עדות מה"ט וא"כ לענין להחזיק שלא שחט עכ"פ נימ' סבר' דבידו וצ"ל דעכ"פ לענין בדיקת סכין מטרח לא טרח כמו מומר לאות' דבר לדידן כמ"ש לרבא מומר אי"נ וכיון דלר"מ חשוד לכה"ת כאו"ד הוה והא באמ' הקשה הש"ך סי' ב' אמאי לא נאמן בשל אחרים כמ"ש בסי' קי"ט ומחלק בין מומר ומועד לכך לא מהני בשל אחרים ג"כ א"כ י"ל לר"מ נחתינן דרגא דאם רק חשוד לשאר דברים דלעיקר העדות הא מהני בידו כמ"ש לעיל ולא נשאר רק הסבר' משום מטרח לא טרח והא לענין זה לא מצינו שום פלוגת' בין ר"מ ורשב"ג שלא יהא נאמן בשל אחרים הך ורק האיך דודאי נפסל לעדות אבל אם רק חשוד כמו במומי' בעיקר סבר' זו גם ר"מ מודה ועוד אפשר לומר עפ"י מ"ש באחרונים לדעת הראב"ד פי"א מה' עדות ובפי"ב מה' מעשר פסק כר"מ דסתם מתניתן כוותי' במ' בכורות החשוד על הדבר ל"ד ול"מ וכ"ד הט"ז בסי' קי"ט ועיין בפ"ח שם מ"ש וא"כ ל"ל לר"מ אין אדם חוטא ולא לו' וממיל' ל"ל נמי לא שביק התיר' וע"א דהא גם בשל אחרים א"נ וא"כ היאך פסקי הא דרבא מומ' אי"נ בודק סכי' ונותן לו משום דלא שביק התיר ועא"ס ותירצו עפ"י סברת פנ"י במ' קדושין בסוגי' דקדשתי את בתי וא"י למי קדשתי' וב"א וכו' דנאמן ליתן גט דאא"ח ול"ל והקשו הא קיי"ל עד א' אי"נ היאך דליכא בידו נגד חזק' וכיו"ב ולא מהני סבר' אא"ח ול"ל ותי' דדבור' עביד אבל לעשות מעשה סמכינן שפיר אסבר' זו וה"נ בשחיט' ס"ל להני שיטות ה"ה הראב"ד ודעמי' דלענין עדות בדבור אי"נ גם בשל אחרים אבל לנבל בשחיט' לא עביד להכשיל אחרים ע"י מעשה שלו וסבר' כזו נמצא ג"כ בתוס' מ' עירובי' לענין עדות אשה וקטן כידוע וא"כ לפי"ז י"ל דגם ר"מ יודה בענין לעשות מעשה נאמן בשל אחרים עיין בדברי יוסף סי' ב' דף י"ג ע"ב ומתוך הדברים אלו ג"כ תשוב' מ"ש בעיני הדר"ג בפשיטות הלכה רווחה דנאמן בשל אחרים כרשב"ג והלא הראב"ד ועוד גדולי' חולקי' בזה ומ"ש הדר"ג בסוגי' דרבוצה בדברי תוס' דאית לי' שותפי' בגווי' הוא כפתור ופרח ודפח"ח ובעיקר הדברים ודאי נראי' הדברים כי לא עלה ע"ד מהרי"ק שם לחלק בין לעצמ' לשל אחרים וכמ"ש הדר"ג דהא בעובד' דלמה שם מו"מ של הלכה להתיר אשת כהן לבעל' ושם לא שייך חלוק הנ"ל דודאי נוגעים בדבר דאית לה הנאה למען לא תגרש מבעלה ומה שייך שם לחלק בזה אך ורק דברי פרמ"ג בעלמ' קאי לפסק הלכה לדעת מהרי"ק לדידן במחלל שבת במה שאינ' נעשה מומר מ"מ כיון דחמור הוא וחשוד לדבר קל גם מהרי"ק ס"ל לחלק בכך ובעובד' הנ"ל שלא הי' חמור כ"כ שלא הי' רק דבור ומחשב' לא טוב' ע"כ מהדר להתיר' ומ"ש כבוד הדר"ג דמדבר חמור לקל אינ' רק במין א' לא בב' מינים עיין במגן אבות שהעיר בזה וגם מחלק עפ"י סבר' הר"ן בלאוי' הרבה כגון נבלה על כל כזית וזית חמור מחלול שבת פ"א כידוע ע"כ שחיטת' כשר' אעפ"י שמתחייב בנפשו וביריעות שלמה מקשה באמת ע"ד הפרמ"ג אלו כמ"ש הדר"ג דהוה ב' מיני' ואינ' חשוד לד"א וא"כ ה"נ י"ל דעל כל רביעית יין חמור לדעת הר"ן ואכן זקנו זצ"ל בת' אבני צדק סי' כ"ג נמשך אחר דברי פרמ"ג הנ"ל והד"ג השיג על ראיי' מדברי הרמב"ן ולהנ"ל בל"ז י"ל מדברי מגא"ב אלא דהגאון מגן אבות השיב ע"ד מהרי"ק דבתוס' שהביא ראיות לדבריהם אין מכל הנ"ל ראיי'