לבושי מרדכי על אורח חיים מהדורא תנינא עא

ובתו' שם דאינה מן הקרא רק מסברא וידוע כי סברא דאוריי' הוא וא"כ עכ"פ לא עשו מלאכה משום יו"ט של מתן תורה וזה בי' ו' סיון אשר נצמדו יחדיו עפי' רוב עכ"פ עם יום העצרת ובפרט למ"ד חדשים א' מלא וא' חסר בפרט באייר וניסן ועיין תוס' מ' ר"ה במתני' על ששה חדשי' וכו' ועיין בעה"ט פ' ראה גבי רה"ש שנאמר ושמרת' ועשית' וגו' משום דיום שנתנה בו תורה ואפשר שדרשו בפני עצמו. ראיתי מ"ש מעכ"ת על דברי חוו"ד בסי' ק"א דמקשינ' מה פריך בגמ' מ' חולין בסוגיא דרוב ר"מ היאך אכל בשר' דהא וודאי גם ר"מ ס"ל חד בתרי בטל ואפי' א' בסוף העולם וא"כ עכ"פ נתבטל והקשה ש"ב הגאב"ד ק"ק ישימפע דהא בס"ס זו אמרינן ברובא דליתא קמן לא אזלינן בתר רובא ותי' מעכ"ת בסברא נכונה אלא דבלא"ה דברי חוו"ד מוכרחין דוודאי בכגוונא דליכא ספק בתערובו' רק דאין אנו יודעין איז' הוא ואפי' בחדא הוה ספיקא לא שייך בטול ועיין בדגול מרבבה ופרמ"ג סי' ק"ט וכיו"ב איתא בשו"ת שבש"ע תניא שבסוף הספ' ובלא"ה י"ל דבק"פ שהקפידה תורה שיהי' שלו ומיניי' כבעלי' והמצוה תליא בזה הוה כדבר שבממון ולא שייך בטול ומ"ש מעכ"ת ע"ד במ"ש דהוה משום חתיכה הראוי' להתכבד והא אינו רק מדרבנן וכי משום הכי יקריב ק"פ שני דהוה חולין לעזרה לא הבנתי מ"ק וכיון דקודם זריקה הוה ואינו מניחין לזרוק הדם ממילא ליכא כאן הקרבה ק"פ וס"ל דזריקה וודאי מעכב ואי ק"ל היאך נאמר דמשום אסור דרבנן יתעכב ק"פ שהוא מ"ע והלא מצינו כמ"פ שהעמידו דבריה' דהא במ' פסחים דף פ' אפי' שומני של גיד דאינו רק משום ישראל קדושים קאמר הג"מ דלא מצי' לאוכלן ודברי שאג"א סי' צ' ידועין ונאמרו בו תירוצ' ומ"ש מעכ"ת ראייה מכ"מ אין ענין לזה דשם אין אסור על ק"פ גופי' וכבר הארכתי בס"ד לחלק בין הפרקי' ועיין בת' כת"ס סי' רס"א ובת' משיב דברי' סי' נ"ה והנני לסיים בכל חותמי ברכות ידידו דוש"ת. ה"ק מרדכי ליב ווינקלער. סימן פ"ו שוכ"ט על ראש ידידי ה"ה כבוד האברך חו"ב כש"ת מו"ה יודא דירנפעלד נ"י בק"ק פאפא יצ"ו. יק"מ בא לידי וקראתי ע"ד שאלתו הרצוי' מאשר ידוע כי במקומכם מכמה שנים בעוה"ר האבן נגף לכל ק"י במדינה אשר הבימה בביהכ"נ עומדת בקצה מזרח סמוך לאה"ק כדרך החדשים וכבר צווחו עד"ז קמאי קמאי והנה לענין אסורו משום דבעי באמצע במקום גבוה וש"ץ במקום נמוך וה"ה שנים רעות עשו בזה וכבר ידוע שיטת הרמב"ם ורמ"א סי' ק"נ ודברי מג"א סי' צ' ותשובות מרנן זי"ע ה"ה ת' חת"ס או"ח סי' כ"ח ות' אמרי אש סי' ז' וכן בת' מהרי"א סי' ג' ות' כת"ס סי' י"ט ות' מהרמשי"ק בכ"מ והועתק בת' ערוגת הבשם סי' כ' ועל כול' סובבי' בנפלאות דברי מחולת המחנים אשר האריך והעריך לבאר כי אם עושים לדמות להם עוברים על ז' כאוי' ועוד נוסף לזה אסורים ואפי' בשלא לדעות לא פלטו מאסורי תורה, ויראי ה' בתוך קהלכם כבר נשאו לבם לטובה לתקן שנוי' זו ובזמן הזה בכל מאמצי כחם ברצונם ליתן כל ההוצאות מכיסם למען הקם על תו"ע ורק עקשות ונקשות עורף של הפושעי' אשר הם בעוה"ר ברובם לא בטלו דעתם ומחשבתם לעזוב דרכם, והנה עי"כ רבה המכשלה כי אין שו"ב יר"ש ברצונו לבא בתוך מחניכם כי יכרחו אותו לעבור על אסור ותקנות הגאונים אשר אסרו להתפלל בביהכ"נ כנ"ל וגם לזאת אין רב ומנהיג בקהלתכ' כי מי אשר יראת ה' נגע בלבבו לא יבא בראש לעבור היות אחיחמץ: וע"כ לדעת מעכ"ת יש חששא רבה ע"ד אכילת בשר במקום זה ליראי ה' אשר מונעים עצמם מלבא בביהכ"נ זו והיאך יסכמו על שו"ב אשר אינו משגיחי' מלעבור ומסייעים ידי ע"ע כמ"ש במהרשי"ק סי' ע"א ובכ"מ ומלבד מזה מונה והולך כמה חששות וקלות אשר על פניהם ועל כולם שאין מי אשר יבא בראש השגחה כי הקהל כצאן בל"ר וידוע במקומות אשר הרב אב"ד אינה בתוך מלאת טהר גברא רבו המכשולות בעוה"ר עתה בשאלתו יען כי במקום זה נאסר שחיטה חוץ אם אתם המעט יכולין לכוף לרוב לקבל שו"ב יר"ש מאשר תחקרו אשר לא יאבה בשום אופן לבא לתפילה בביהכ"נ כתקנות הגאונים זי"ע ואם לא ירצו האם ביד יראי ה' לקבל בעצמם שו"ב מומחה כרצונם ואם המ"ץ יאסר שו"ב עפ"י פקודת הקהל אם שריר וחל האיסור או לא זה תוקף שאלת מעכ"ת עם קצת בבאה"ט מדברינו והנה בת' דברי חיים ח"ב סי' י"ט מבואר כי בשו"ב אפי' מה"ד אין לפוסלו עכ"ז יכולין המעוט בע"ב ג"כ לכוף לרוב לקבל שו"ב שאין בו מחששות וקלות שנמצא בשו"ב מרננים עליו וכן בח"א סי' ג' האריך בפרט זה בראיות גמורות מש"ס ופוסקים והביא שם בסוף התשו' דברי ת' בגדי כהונה דאפי' בקד"פ ורננה יכולין היחידים לכוף לרוב ולומר שאין ברצונם לפגל נפשם מזה שחשוד אצלם ונתן מקום לחששא עייש"ה והנה פשיטא דזה טענה נוצחת ליראים אשר בתוך קהלתכם והיאך יהי' כפופי' למצא להם בשר כשר משו"ב אשר אין חוששין לתקנות הגאונים זי"ע ועוד שארית חששות אשר אינה ראוי' לשו"ב היראים זהירים וזריזים ועל כל זה שאין מורא אב"ד עליהם כמ"ש באחרונים דשו"ב שאין מורא רב עליו יש לחוש לשו"ב וכמ"ש מרן חת"ס יו"ד סי' י"ז ועוד נוסף לזה מ"ש רבנו בעל תבו"ש סי' א' סעי' ח' בתנאי' שיתיר לאכול בשר בעי' תנאי או שיהי' בקי היטב בשו"ב אם יש להם כל המדות שמנה בסעיפים הקודמים ואם אינ' יודע ובקי בהם צריך לידע מי הם הראשים בקהלה אם הם יראים ומדקדקין על המצוות עיי"ש ואם לאו לא יאכל בשר בקהלה זו ואם בקהל זו אשר הוא להיפך מדות השו"ב אינה ברורים והראשים אשר לא יעזבו דרכם הרעה ולהכעיס נותנים מכשול לרבים אפי' במקום שאין חסרון כיס אין מניחין לתקן מ"ש לתקן ודאי משום