לבושי מרדכי על אורח חיים מהדורא תנינא מב

והנני לסיים בכל חותמי ברכות ידידו ה"ק מרדכי ליב ווינקלער סימן מ"ח. שלום וישע רב על ראש ידידי ה"ה כבוד הרב הגדול חריף ובקי עצום ירא ותמים כש"ת מו"ה נתן אליהו גרינפעלד נ"י אביק"ק מרעבעשיב יצ"ו. ועתה באתי ע"ד אשר נפשו היפה בשאלתו ובצדק העיר על נתינת מכתבי' על בי"ד וכש"כ על מסילת הברזל אשר הפקידי' בעוה"ר ישראלי' מחללי' ש"ק וזמן השליח הוא מגיע לי' ש"ק אשר עי"כ כותבי' ועורכי' וכיו"ב במלאכות דאורייתא אי שייך בזה משום ל"ע או עכ"פ מסייע לידי ע"ע ונתינת אגרת גופא כבר דברו בו להתירו בפרמ"ג סי' רמ"ז ושאר אחרונים דהכל בקציצה וגם כי עיקר העמדת בי"ד למען דד"מ ואינשי' דעלמא ולענין מ"ש מעכ"ת כ"פ כבר נתתי אל לבי במקום זה אשר כן הוה בעוה"ר ע"כ אני מקדים בי' עש"ק לתן על הבי"ד קודם גמר השליחו' והנה לענין הלכה זו ידוע מחלוקת התוס' עם הרא"ש ר"מ שבת ד' ג' דס"ל דפטור ומותר במתניתן היינו לענין מלאכת שבת אבל אסור לפ"ע וגם בדליכא תרי עברי דנהרי וגם בלעד' הי' נוטל מעצמי' מ"מ איכא משום מסייע כש"כ מקטן או"נ וביו"ד סי' קנ"א הביא הרמ"א ב' דעות לענין מכירת דברי' לנכרי' העובדי' בב' תפלת דאיכא דעת המרדכי דאם הי' בידו לקנותן אצל נכרים ליכא משום כ"ע ובש"ך השו' הדעות דל"פ דודאי בישראל לישראל איכא משום מסייע עכ"פ מדרבנן כמ"ש גם הר"ן פ"ק דמ' ע"ז ד' ו' וכן כדעת הרא"ש ותוס' מ' שבת בהנ"ל אבל בנכרי ומומר לא שייך משום מסייע דאינ' מצוים להפריש וליכא ק"ו מקטן או"נ ורק משום ל"ע איכא האיך דא"א לו בלא סיע' דישראל עיי"ש גם בדגו"מ ובמג"א סי' שמ"ז נראה דחולק ע"ד הש"ך והביא דברי רש"י ז"ל מ' ע"ז ד' נ"ה דבכל מקום שגם הגוי מצווו איכא משום מסייע וכבר האריכו בזה בתשובו' אחרונים עיי' בת' מהרי"א יו"ד סי' קמ"ז וסי' קע"ז ובת' נטע שורק סי' י"ט ועיי' ת' מהרמשי"ק סי' ס"ג ות' נהרי אפרסמון מהד"ת סי' כ' ובספרי לב"מ בס"ד סי' מ"ג או"ח ויו"ד סי' ע"ג וע"כ בנ"ד ליכא שום התירא לענ"ד וצריך ליזהר ליתן הכתבי' או איזה שליחות על הבאהן קודם גמר השליחות ולא אדע האיך מצאנו ידינו ורגלינו לצאת ממ"ש המג"א בסי' הנ"ל דאסור לשאול לחשודי' מחללי שבת כלים שעושים בהם מלאכות ולא ידענו למה נקט שאלה וכי מכירה עדיפא מיניה ומי הוא אשר נזהר בזה במכירת כלי מלאכ' וחפצי' למלאכות כתיב' נייר ודיו וכיו"ב וראיתי בת' בית שלמה ח"א סי' ל"ח שאסור לשלוח איזה דבר על בי"ד לאשר חשוד לכתוב ביום שבת ושע"י שליחו' ודאי יעשה ביוש"ק ויכתוב ויחתום וגם ליכא התירא לומר כי בלא"ה הוא כותב כמה דברי' כבר כתב בב"ש סי' ה' באה"ע לענין סרוס' ביד גוי דמה"ט י"ל במכירו ולא שייך לומר דבלא"ה בידו לסרס שאר בהמות דוש"ת ועופות וכמ"ש במ' ע"ז ד' ו' דאם יש לו בהמות מותר למכור לו ישראל בהמתו בי"א דשם ודאי לא יקריב רק בהמה א' ולא כולן משא"כ הכא גם זה וגם שלו יסרס ובכל או"א אסורי קעביד ע"כ תמיה' בעיני בדברי פרמ"ג סי' ש"ז בסופו מ"ש לענין חולי שאב"ס שנזדמן אצל פונדק מומר אם מותר אמירה דל"ש ל"ע דבלא"ה מכין לאורחים דלדברי ב"ש הנ"ל לא שייך בזה סברה זו כמ"ש ועיי"ש בב"ש שהביא שם ג"כ דברי שב"י ח"ג סי' כ"ג במ"ש על הקוש' במ"ד סי' ש"ז לענין קריאה אגרת בשבת התירו דלמא יש בו איזה צורך גדול מ"מ האיך הותר לכתוב להכותב שיודע שאין בו צורך כ"כ וע"י יקרא האגרת בש"ק ותי' דאיכא ספיקא דלמא לא יגיע האגרת ביום ש"ק ודלמא לא יקרא ועכ"פ חזינן האיך דהוה ודאי שעי"כ יעשה חילול ש"ק אסור וא"כ כש"כ נ"ד דכן קבוע להם זמן השליחות ועכ"ח יעשה בו מלאכה ולענין מ"ש ע"ד מג"א מ"ט לא נקט איסור מכירת כלי מלאכ' למחללי' שבת' וראיתי בת' בית שלמה סי' הנ"ל דברי בנו הג' המגיה' שהביא בשם ת' רא"פ מרגליות דמסייע לא שייך רק בחפץ שלו רק ששואל או משכיר לע"ע או מסייע בגופו אבל במכירה ליכא משום מסייע דלאחר שנמכר סלוקי מסלק מינה ע"כ במ' שביעית פ"ה מ"ט נקט משאלת ובכל דשייך לפ"ע נקט מכירה והנה אין הספר תח"י לעיין כוונת' ולענ"ד נראה דכוונת' מ"ש דבמ"ו ב' שביעית נקט אלו כלים שאין אומן רשאי' למוכרו בשביעי' נקט מכירה אלא דשם יש בו משום ל"ע וכגון דליכא מי שימכור לו רק ישראל וכמ"ש במל"מ ה' מלוה דבאפשר ליקח מישראל אחר איכא משום ל"ע וגם כי כל אומן מוזהר ועומד שלא למכור ממילא איכא ל"ע ממש משא"כ לענין נפה וכברה במ"ט דודאי אפשר לה בלא הני כלים להנות מפירות שביעית דאפשר ע"י נפה ברוח, או לברור ביד ואינו רק מסייע ע"כ נקט משאלת וכן בפ"ק מ' ע"ז ד' ב' וג' ט"ז תני' במתניתין כול' בלשון מכירה דאין מוכרין ולשיטת הש"ך ניחא דמשום מסייע ליכא בנכרי' רק משום ל"ע וכגון דאי אפשר ע"י אחרים ע"כ נקט רבותא דמכירה ג"כ אסור ולפי"ז ניחא לנו דברי מג"א דלא אמר רק משאלת כלי מלאכה ולא מכירה ואפשר דזה היתר מספיק יען דלא עלה על דעת מלהיות זהיר בזה ובזה יש להשיב במ"ש בת' נ"ש סי' י"ט הנ"ל במ"ש לחלק דבריש מ' שבת מסייע בשעת שעברה נעשו ובעברה גופי' וכ"כ בת' כת"ס יו"ד סי' פ"ג והקש' לנפשי' ממ"ד במ' שביעית מ"ו דאסור לאומן למכור מחרישו וכיו"ב ולהנ"ל אתי שפיר דשם לא איירי במסייע דמכירה שייך רק במקום דאיכא משום ל"ע וכמ"ש בתיו"ט מלשון הרמב"ם דאז מכירה ג"כ אסור ובמסייע רק בשאלה אז גם כלים אסורים וכן מסייע בגופ' כמו בריש מ' שבת ובזה י"ל ג"כ מ"ש בת' מהרי"א ע"ד מג"א סי' שמ"ז שהביא דברי התוס' מ' קידושין ד' כ"ו במ"ש לחלק דכ"ע ליכא רק בתרי עברי דנהרי אבל משום מסייע איכא והא שם מדברי התוס' איפכא איכא למשמע מינה דבדאפשר