לבושי מרדכי על אורח חיים מהדורא תנינא כו

בנין ביה"מ החדש והנה להלכה ראיתי בס' תו"ח שהביא בשם מו"ק שכתב כי הטו"ז הפליג להחמיר בזה ורק להזהיר מפני שיצא מפי אותו צדיק וכן בת' ב"ש נטה לסמוך ע"ד א"ר בצורך גדול וראיתי מ"ש הדר"ג כי בנ"ד גם הט"ז יודה שהוא לצורך מצוה מדברי תשובות אחרונים דהך מלתא עדיפא דהוה צורך תפילה והא ביהכ"נ זה קדושת' משום שמתפללים בו כמ"ש הרמב"ן בעת מצותן ובר"ן משום דאומרים בי' דברי קדושה והוה מענינו של אותה דבר משא"כ מצוה דעלמא ועיי' בדב"ח סי' י"ג הנ"ל ועוד ידוע המחלוקת גדולה הובא בדב"ח ושו"מ ח"ב סי' כ' ובת' ב"ש מק"ק זשלישטאק אם מותר להרחבת מקום ע"נ למען הרחיב' לתוך עא"נ ובת' מהר"י ענזל הגאון ז"ל צווח ככרוכי' דע"נ אין בה שום קדושה ועוברי' על ב' דברים להוריד מקודש לחול ועוברי' משום לת"כ אם עי"כ נותצי' דבר מעא"נ ומה הוה דעכ"פ איכא מצוה גם בתפילת נשים אם כי אין אומרי' בו דברי קדושה וקה"ת א"כ ש"מ דמשום מצוה אחרת אין להתיר אך ראיתי בת' הרי בשמים מהד"ת סי' ב' שהוכיח דגם משום צורך מצוה דעלמא ליכא משום לת"כ וכמ"ש מדברי ת' הרמ"א סי' ק' דגבי מגילת סוטה ליכא רק משום תיקון צורך דהא הי' מקום לגרש' ולאסר' אלמא דמשום מצוה דעלמא ליכא במחיקת מגילה משום לת"כ ועיי' בת' חסד לאברהם ח"ב סי' י"ד כיו"ב ועיין במל"מ ה' מע"ק פ"ח ה' כ' בשם ק"ח דמשמע ג"כ דבמקום מצוה מותר עוד יש סניף להתיר ממ"ש בת' ארי' דב"ע סי' ב' הנ"ל דבנתיצה כותל למען תקון חלונות ליכא משום לת"כ בעושי' סריגי' ע"פ פ' מג' טפחי' דכלבוד דמי אם כי צירף לזה משום דצריך לאורה בת' מהרש"ם סי' יו"ד הנ"ל אתי' עלי' מטעם דהוה דרך בנין וא"כ כש"כ בנ"ד דדרך הקופ' לעשות ע"י כסוי טס ולא הוה שום נתיצה על פני הכותל רק חלול מבפנים וגם הוה דרך בנין כדחזינן שעושי' חלונות כזו בכותלי' במקום ארגזי' ותיבות כידוע ועיי' בת' יעב"ץ ח"ב סי' נ"ד ועוד אפשר דהוה ג"כ צורך תפיל' דנותני' צדקה קודם התפילה כמ"ש צדק לפניו וגו' כמ"ש בר"א דיהב פרוטה וכ"פ אין עני בביהמ"ד והנה בת' דב"ח בח"א סי' ג' וסי' י"ג ח"ב למכור המקומות הנ"ל ע"י טובי עיר במעמד אה"ע וכן דעת ת' מהרי"מ סי' ב' למכור הכותל עד"ז ולעשות ע"י נכרי דשבות במקום מצוה ס"ל לתוס' מ' ר"ה ספ"ב דמותר במעשה דר"ג דמותר צורת לבנ' עיי"ש וראיתי בת' הרי בשמים דהשיב על תיקון זה דאין שום תיקן במכיר' זו דעכ"פ הוה נטפל לקדושה והוה כמו נטפלי' להשה"ק והנה מדברי הרמב"ם מה' בית הבחירה לא משמע כן דמנה המקומות שחייבי' עלי' משום לאו דל"ת כן ובכ"מ תי' מ"ט לא מנה בתוך המקומות העזר' דסמך במ"ש בה' יסוה"ת ועכ"פ משמע דבע"כ אינו עובר כמ"ש ג"כ באחרונים ולדברי הרי בשמים אמאי לא נימא דהוה כנטפל לשה"ק ועיי' בת' מרן חת"ס יו"ד סי' ר"פ משמע להדי' כמ"ש ואם יסכים אתנו עוד מורה הוראה הנני כמשיבי למכשירי' להתירו. ואסיים בכל חותמי ברכות ותשועות ישראל במהרה נזכה עם אחב"י לכוח"ט שנת גאולה וישועה כא"נ הטהורה ונפש ידידו דוש"ת ה"ק מרדכי ליב ווינקלער ח"פ מאד סימן כ"ו שוכ"ט על ראש ידידי ה"ה הרבני המופלג חריף ובקי יו"ש מו"ה חיים ישעי' נ"י אבן יקר ק"ק ליידאן יצ"ו. הנה באתי ע"ד מ"ש נפשו היפה בענין אה"ק ע"י שהי' ב' מנינים ונעשת אה"ק שנים וכאשר התאחדו נשאר בלא צורך לס"ת אם מותר להניח בו שאר ספרים והנה באמת לא מצאתי היתר לזה אם לא משום לב ב"ד מתנה כמ"ש בהגה' חת"ס סי' קנ"ד בש"ע החדשים דגם ביחיד אמרינן כן דכל יחיד ויחיד עשה לפי דעת ב"ד ולא חמור יותר משל ציבור עיי"ש אלא דבקביעות יש לפקפק בזה דבזה לא מצאנו לב ב"ד מתנה ע"כ רפיא בידי'. וראיתי מעכ"ת מקשה על דברי הר"י בן הרא"ש שהביא בשע"ת שהשיב ע"ד המתיר דהביא ראי' ממס' שבת בסוגי' די"ח דבר שהי' מניחים תרומה אצל ס"ת והר"י בן הרא"ש השיב עליו דשם בקדושתו קאי דגם הס"ת מונח שם משא"כ בנ"ד ועוד דלמא תרומה קדוש כמו ס"ת ומעכ"ת השיב ע"ז השגה כזו אינה מועיל דהא בסי' מ"ב קיימ"ל דאסור להניח בכיס של תפילין מעות וכיו"ב אם כי התפילין נשארו ג"כ בתוכה ולענ"ד אין בו תשובה דשני דברים חלוקים הם דודאי תשמיש של קדושה אסור להשתמש חול אינה משום הורדה ורק אסור בפני עצמו דאסור להנות ממנו וכמ"ש ברפ"ב דשבת גבי נר חנוכה דאסר ר"א להרצות מעות נגד נ"ח ופריך אביי וכי נ"ח קדושה יש בו משמע דפשיטא דהשימוש אסור בפני עצמו דשם אינו משום הורדה דנ"ח במקומה עומדת, רק דהשימוש בעצמו אסור דשמו מוכיח עליו דיש בו קדושה וקדושה אסור להנות ממנו או משום בזוי וגם אמרינן שם וכן במס' סוכה ד' ט' כשם שחל ש"ש על החגיגה כך חל על הסוכה וס"ל להתוס' דמה שהוא לצורך סוכה הוא מה"ת כבד מאכילה ושתיי' ומה שהוא שייך למצות סוכה ועיין בט"ז הלכות סוכה סי' תר"ל וכ"ז לענין דבר חול לגמרי שיש בזה הנאה לגוף אבל לענין שימוש למצוה קלה היינו משום דאסור להוריד מקדושה חמורה לקלה דהא אין גופא נהנה רק לצורך מצוה וצורך קדושה ומה איסור הנאה שייך בזה מצוה ללה"נ דהא יש פוסקים דמותר להשתמש בנ"ח לדבר מצוה אם כי שעת מצוותן דין קדושה יש בו כמ"ש הרמב"ן אלא הטעם שאסור משום הורדה כמ"ש בכ"מ מעלין בקדושה ואין מורידין ומחלוקת האחרונים אם הוא דאורייתא או דרבנן עיין בפרמ"ג סי' מ"ב ובת' מחנה חיים סי' א' אם כן החילוק מבואר דהא בסי' מ"ב גבי כיס של תפילין לענין שימוש להניח בו מעות דהוה שימוש של חול גמור מה מועיל אם התפילין נשארו ס"ס נהנה מקודש ואדרבה מגרע גרע דעוד בקדושתן ונהנה לחולין אבל לענין קדושה קלה דאין איסור משום דנהנה כנ"ל ורק משום הורדה וכיון שהס"ת כמקדמ' קאי ונשאר בקדושתן אין כאן הורדה זה לענ"ד נכון וכיו"ב ראיתי בת' חסד לאברהם או"ח סי' ח' לענין הזמנה לגוף הקדושה דקיימ"ל הזמנה מילתא הוא מחלק ג"כ כהנ"ל דדוקא להשתמש בו חול הוה הזמנה דאסור אבל לענין הורדה לקדושה קלה לא מהני