לבושי מרדכי על אורח חיים מהדורא תליתאי שצג

חובל אבל ודאי לית בי' משום אבמה"ח וכנ"ל. ידידו דוש"ת ה"ק מרדכי ליב ווינקלער ח"פ מאד יצ"ו. סימן ל"ט להאברך החריף ובקי כש"ת מו"ה חיים פריעד נ"י. יק"מ בא לידי והנה ראיתי מ"ש במ"ד בעירובין י"א ע"א דאיבעיא לי' איפכא מנאי כלומר מי מהניא צורת הפתח בגובהה והקשו התוס' דהא צוה"פ הוי קנה מכאן וקנה מכאן וקנה על גביהן דל קנה דע"ג ליתכשר בקנה דמכאן ומכאן ותי' דמיבעי' לי' היכא דלא מהני לחי כמו במפולש או ביתר מעשר דבעי צוה"פ עיי"ש, ודקדק בתו"ש מפני מה לא תי' ר"ת משום רישא דברייתא דאיירי שהכשר ע"י קורה דקתני ימעט וע"כ איירי באינו מפולש ויותר מעשר דהא ל"מ כלום ולא ניחא לי' לר"ת לאוקמי' לצדדים, ומעכ"ת חידש דכאן הוכיח ר"ת שיטתי' של יע"ל קג"ם דהלמ"ד אינו מורה על לחי העומד מאליו אלא ימי לידה כמ"ש במס' קידושין דף כ"ב ע"כ שפיר י"ל האיבעי' אליבא דרבא דקיי"ל לר"ת כוותי' ואין כאן קושי' לסברת הגאון רע"א דמסתפק אם עשה צוה"פ ונשארו הלחיים אם זה מקרי עומד מאלי' ועוד האריך בזה לענין הלכה. והנה בתשו' רע"א סי' ל"ה דמסיק דיש מקום להקל בנשאר ב' לחיים דלשיטת רשיז"ל מהני לחי כמו במקום פסין ופסין במקום לחי כמ"ש לעיל דף ה' ובפסין לא בעי סמך עלה מאתמול והביא עד"ז ראייות חזקות ועפי"ז סומך להתיר ואם בשבת נפלו דן עלי' אם נימא כיון שהותרה הותרה כמובן. ולפי"ז י"ל גם לר"ת בשתי לחיים דהוי במקום פסין יודה דמהני דכל עצמה סברת ר"ת לרבא משום דבעי היכר ובעומד מאליו ליכא היכר וכיון דבפסין ל"ב סמך מאתמול דכ"ג משום היכר כמ"ש בתוס' דאפי' לדידן דלחי משום מחיצה מ"מ היכר קצת בעי דלהוי לי' קלא ובל"ס ליכא קלא וכיון דבפסין ל"ד הנ"ל גם לרבא יועיל כנ"ל. ודע כי יש לעיין לפי"ד התוס' מגילה דף כ"ט וביבמות דף ט"ל דפי' דאם כי דקיי"ל כרבא לבד מיע"ל קג"ם מ"מ היכא דגם שאר אמוראי פסקו כאביי גם אנן קיי"ל כאביי והא ה"נ דרב ור"ה לקמן דף נ"ל ס"ל כאביי ולעיל דף ה' פירשו להדי' דר"ת פסק כרבא והא הלכה כרב באיסורא וגם הלכה כר"ה בכ"מ נגד בר פלוגתי' לבד היאך דאתמר אתמר. ב) וע"ד עובדא שלקחו עגל מגוי בחזקת חולה והי' עומד והובילו לשו"ב והשליח שכח לומר לשו"ב שהי' חולה ולא השגיח על הפירכוס מהו ומעכ"ת כתב בזה דברים שאינם מובנים לי דמ"ש דמה שעומד אינו ראי' דילמא העמידה במקל א"כ הא אינה בחזקת מסוכנת כמ"ש הרמ"א דדוקא אם העמידה ע"י הגערה או מקל ואינה עומדת הוי בחזקת מסוכנת וכן דייק בתבו"ש ורק בהעמידה כתב הש"ך דזה לא מהני א"כ הכא צ"ל דילמא הגוי העמידה בידים, והנה בעומד וחולה ואינו מהלך ולזוז ממקומה הביא בדרכ"ת בשם ס' החיים ומנ"ה דחולה הוי ריעותא כנפילה וכיון שאינה יכולה לזוז ממקומה הוה כעומדת לנפול וצריכה פרכוס כדינו דמה לי אינה יכולה לעמוד או עומדת לנפול ושוב הביא בשם מנח"י דמ"מ אם הולכת אח"כ ד"א הילוך יפה אין לחוש אפי' ממדת חסידות ומע"כ אינו מפרש לנו מזה כלום כלומר אם היו מניחים אותה בידים על העגלה הי' הולכת ד"א עד העגלה, ומ"ש שהי' כערך שעה שהובילו אותה לשו"ב לא אדע מה בעי בזה וגם לא מצאתי בתבו"ש דבר מהנ"ל, והנה בענין העמדה בידים יש מחלוקת גדולה בין האחרונים אי מהני אם הולכת ד"א הילוך יפה ועכ"פ מספקו לענין להצטרף לס"ס ובכ"ז שיש ספק אם העמידה בידים וגם ס' פרכוס מפני שהשו"ב לא השגיח סיים בדרכ"ת להקל בהפ"מ אלא הא מע"כ לא ביאר אם הלכה ד"א הילוך יפה ע"כ אין בידי לומר דבר בנ"ז. ג) וראיתי מ"ש בדברי הגמ' גיטין דף נ"ד ולהעביר עלי' קולמוס דמחזי כמנומר דהא אינו רק לכתחילה כמ"ש התוס' בר"פ לולב הגזול והנה כבר הארכתי בס"ד בספרי לבו"מ מהד"ק חיו"ד סי' קפ"ג והבאתי ג"כ דברי התשב"ץ סי' קמ"ט לראיה דעכ"פ יטעון הבע"ה דעל אופן זה לא נתן לסופר לכתוב שיהי' עכ"פ פסול הידור, ועוד הבאתי ממס' מנחות דף כ"ט דס"ת מנומר אפי' בדיעבד פסול וכן באתרוג עלתה בו חזזית בג' מקומות ובהדס ענבים מרובין מעלין עיי' בפ' לולב הגזול והכל משום מנומר וביארתי בטעמי' של דבר ואין בידי כעת לחזור הדברים. ד) וראיתי מ"ש ע"ד כו"פ סי' ס"ג אהא דאמרי' במס' סוטה דף מ"ה דגבי ע"ע דמודדי' רק לעיר שיש בה ב"ד והקשה הכו"פ האיך תמצא עיר שאין בה ב"ד דהא כתב הרמב"ם ריש הל' סנהדרין דמושיבין בכל עיר ב"ד וצ"ל דליכא ק"כ אנשים. והנה בלא"ה ל"ז להבין דבריו הק' והא הרמב"ם בהל' סנהדרין לא כתב רק דאין מושיבי' ב"ד של כ"ג אבל ב"ד של שלשה לכ"ע צריך לדון בין אל"א כמ"ש במ"מ שם והא במס' סוטה דף מ"ה לא קאמר רק ב"ד ופליגי ר"י ור"ש לר"י ב"ד של חמש ולר"ש ב"ד של ג' סגי וכמ"ש שם מס' סנהדרין ועיי' בבאר שבע שהביא הגמ' מכות דפליגי ר"א ור"א דס"ל דאם כי המדידה לעיר כשיש בו ב"ד מ"מ עיר הקרובה מביאה ע"ע ולפי"ז שפיר י"ל דלענין מדידה לא קאמר רק לענין הבאת ע"ע כי בדרך זה מיישב קושי' התוס' ב"ב דף כ"ג שהקשו למה דמשמע דטעמא דעיר הקרובה משום דמשם הי' ההורג א"כ למה מודדין לעיר שיש בו ב"ד שאינה קרובה ותי' ג"כ דזה גזיה"כ דזקני העיר עדיף מקרובה וה"נ כיו"ב כמובן, אוה"נ דוש"ת. ה"ק מרדכי ליב ווינקלער ח"פ מאד יצ"ו. סימן מ' להרב הה"ג וכו' בנש"ק כש"ת מו"ה שלמה צוקער נ"י אבד"ק האלאס יצ"ו. ראיתי מ"ש כת"ה ע"ד השאלה לאסור הכלי לישה של המצות שנשארו כמה ימים