לבושי מרדכי על אורח חיים מהדורא תליתאי שעד

סימן י"א שוכ"ט על ראש אוה"נ ה"ה כבוד הרבני החרוץ המופלג בתו"י כש"ת מו"ה דוד פריעדער נ"י אחדש"ה הנה בימים אלו מצאתי מכתבו עם השאלה וגם דבוק שטעמפעל לב"ד ולמען שלא יהא כגנוב אתי באתי להשיב ע"ד מ"ש לפי"ד ט"ז סי' כ"א דטליתות שלנו שהם רק למצוה ולהתפלל בעטיפות אסור לכנס לבה"כ ולפי"ז ממ"ש דבטלית קטן מותר הי' אסור לעשות ט"ק מטלית גדול הבלוי' דקדושת' חמיר' לא אדע מה שייכות זה בזה דהא טעמי' קאמר בט"ק שמכוס' בבגדי' ואינ' משום קדושת' אלא בטלית גדול אי אפשר ואינ' מספיק לכסות' דעפ"י הרוב הטלית ארוך מהבגדים ועיי' בפמ"ג דמשמע דאם לביש ט"ק על בגדיו ואינ' מכוס' אסור לכנס לביה"כ וסיים שאין נוהגי' כלומר דכמה אנשי מעשה לובשי' גם ט"ק בגלוי' ואינם נזהרים לכנס בם לביה"כ ועיי' בסי' מ"ג לענין תפילין דיש בהם קדוש' ממש כידוע ועיי' במג"א ס"ק ב' ומ"ש עליו בפרמ"ג דמוכח מהך עובד' דבה"מ במ' מנחות ד' מ"ג דכשנכנס לבית המרחץ שהי' דואג דערום בלא מצוות ולדברי מג"א משום שאינו מזוזה א"כ מ"ט לא אמר כן כשנכנס לביה"כ דג"כ אינו מזוז' אלא ש"מ דמותר לכנס להביה"כ בטלית מצוייצת דלא כט"ז עיי"ש. וראיתי פלפולו הנחמד בסוגי' דשכיר מ' שבועות וכעת אין בידי לטייל אתו מפני ח"כ כ"ע עיי' בחדושי הרימג"ש בסוגי' וכבר הארכתי בסוגי' זו בס"ד. אוה"נ דוש"ת. ה"ק מרדכי ליב ווינקלער ח"פ מאד יצ"ו. סימן י"ב שוכ"ט על ראש ידידי ה"ה כבוד הרב הה"ג וכו' כש"ת מהו' פלוני נ"י דומ"ץ בק"ק פלוני יצ"ו. הנני במודע כי יק"מ בא לידי וראיתי כי האריך מאוד בענין התקנה שנעשה דמי שהוא מגולח זקן אפי' אויראמיר"ט לא יעלה לקה"ת ביום ש"ק לא בשחרית ולא בתפילת מנחה ועי"כ ישנו מריבה ומחלוקת גדולה בביהכ"נ והנה לענין גוף הדבר האריך בתשו' מרן חת"ס חאו"ח סי' קנ"ט בתשובה שהשיב להגה"ק בעהמ"ס אהל דוד שהי' צווח על מגולח' זקן שהם מקור משחת דהוי משום חקת הגוי ובחת"ס ססי' הנ"ל השיב עליו דהדבר הותר פ"א מפני הסכנה בגזרת תתנ"ו וגזרת הרועי' ע"כ שוב נשאר במנהג הז"ל ובזה לית בי' משום בחקותיהם ל"ת ויותר יש להעיר ע"ד לבישת סנדל אוכמ' עפ"י הגמ' שהביא ממס' תענית דף כ"ד ע"כ סיים מי שנזהר קדוש יאמר לו אבל מי שיאמר שהם חוטאי' עתיד ליתן את הדין עיי"ש, ולענין עלייה לתורה שהאריך כת"ה להביא ראייות דשפיר מצינו להעלת' עיי' בס' שערי אפרים אות ל"ד שכתוב בפי' שמי שחשוד לעבירות מותר לקרותו אם לא שהוא מפורסם לבעל עבירה שעשה בפרהסיא ולא ידע עול בושת או מי שלגלג ע"ד חכז"ל ורגיל לדבר אפיקורסית כיון שהוא ממכחישי התורה בפרהסיא אין זה מברך אלא וכו' כ"ז מדברי הגאון מהר"ז מרגליות ז"ל שחיבר ס' היקר הנ"ל על כל עניני קרה"ת, והנה לענין בטול התקנה שהביא דברי הנוב"י ח"א סי' כ' מפני שהי' שלא מדעת כת"ה בידו לבטל לגמרי שא"א ע"י קבוץ כל הקהל עיי' בענין זה בתשו' מרן חת"ס חיו"ד סי' ה' שאם נתיעצו עם מרי' דאתרי' ולא נתרצה לתקנתנו אין בדברי אקרו"ט כלום משמע דבלא דעת' כלומר שלא נתיעצו רק שלא בחבר עיר תקנתן קיימת אלא דשם הי' למגדר מילת' ואפשר דבמקום דליכא הך צריכי' לחבר עיר וכת"ה מפנים היאך הי' התקנה ועיין עוד בדברי' סי' י"ג ובאו"ח סי' קכ"ב לענין ביטול תקנה על אסור קטניות בחה"פ נראה מדעתו שאין בידו לבטל לבנים אבל במקום שהמתקני' קיימים נתיר ע"י חרטה כמ"ש בפר"ח סי' תצ"ו שאסף שם מלא חפני' לענין מנהגי' תקנות כידוע וע' בספרי לבו"מ ח"א או"ח סי' קע"א היאך לנהוג. ב) וע"ד בנין ביהכ"נ תמוה בעיני שלא השגיח ע"ד ש"ע סי' צ' דבהמ"ד מקודש יותר וראוי להתפלל במקום רינה תפילה כמ"ש במס' ברכות שהתפלל בין עמודי ורק בלא מנין כתב רמ"א שלא לנהוג כן מפני מ"ע של ע"ה ולענין מ"ש מדברי מג"א סי' קנ"ד בשם הרא"מ ומשפטי שמואל ידוע מ"ש בת' מהרי"א סי' כ"ז דוקא לכתחילה והלפרד אבל לבטל מה שהעמידו כבר ברצון אקרו"ט אין בידם לבטל והביא ראיות עד"ז ועיי' בת' אמרי אש סי' ח' שאלה כזו וסיים דהכל לפי עיני' רואות לפי צורך שעה ואם כונת' אקרו"ט לש"ש והיינו שבטל ביהכ"נ אבל לבטל ביהמ"ד מהיכ' תיתי ועיי' בדעת קדושים דבזמן הקור חשוב יותר במקום שמחממי' דידוע שאי אפשר לכוון בכוונ' בתפיל' בעת קריר' וממהר וירוץ' והנה אפשר אני נוגע בדבר כי לי א"א להתפלל עת השחר בביהכ"נ מפני הכנה וכיו"ב, וכשהייתי בק"ק ברעזאווא כשהגיע זמן ימי סליחות אשר הבחורים הלכו לב"א ולא הי' אפשר לקבץ מנין התפילה והי' ביחידית רק נשארתי בביהכ"נ לשמוע ברכו וקדיש וקדושה כמ"ש במג"א ובאחרונים והכל לפימ"ש אדם. ידידו דוש"ת. ה"ק מרדכי ליב ווינקלער ח"פ מאד יצ"ו. סימן י"ג שוכ"ט לכבוד ידידי הרבני החריף ובקי וכו' כש"ת מו"ה אהרן גוטמאנן נ"י אב"י בק"ק ווראנעב יצ"ו. הנני ע"ד השאלה אשר במ"כ שנשרף הבהכ"נ אשר אח"כ נדבו בע"ב לבנות ביהכ"נ החדשה ובא לידו סך המקובץ ואירע דבר כי בחור בטוב בא לבית אבותיו והנגיד הנ"ל בנה ביהכ"נ מפואר בכל המעלות ודעת כת"ה לפימ"ש ביו"ד סי' רנ"ט דביד הקהל לשנות בנדבות לביהכ"נ לביה"מ או ת"ת ויען כי ישנו תח"י כת"י