לבושי מרדכי על אורח חיים קנב

שם ד' חלוקי' ולא הזכיר כלל דברי שבו"י הנ"ל כי הוא מיקל נגד פסקי. ואפשר משום דברי אבודרהם דבת"ב אין לחוש שיאכל ממנו וא"כ למה התנה שישחוט בלא בדיקה ואפי' בלא פסיד' אם סכינ' מוכן יפה. והנה כבר הארכתי. בזה בס"ד בתשוב' א' ולעת כזאת לא מצאתי' ועיי' בת' כת"ס. ופסידא משום מס מיוחד יש לדמות במ"ש בנובי"ת לענין סחורה עפ"י הירושלמי דהוה כאומן לכך. אלא דאז יתיר' ג"כ הנחיר' שאין בתשו' אחרונים כוחי' להיתר כידוע. ובשבילי דוד ה' שבת סי' רמ"ו לענין אוראנדע וטובאק חשבו לפסיד' כמו מכס. והנה אין אתי יודע האיך הוא משפט הקצבים לפני ערכאו' לענין זה. ומ"מ ודאי יש סמך גדול מדברי מהר"ם שיק הנ"ל: חותנו אוה"נ כבנו. ה"ק מרדכי ליב ווינקלער ח"פ. סימן קל"א לכבוד הרב החריף ובקי יו"ש בנש"ק מו"ה דוד יעקב בריסק נ"י בק"ק ט' דאדא יצ"ו. ע"ד בעל תפלה ביום ר"ה הבע"ל אשר זמן טבילת אשתו בליל ר"ה אם מותר בתה"מ. ומע"כ הביא כל מה שנשנה על דבר הלכה זו באחרונים. דהנה מ"ש בדברי ת' מעיל צדקה סי' מ"ג שהביא ג"כ בשע"ת דמפני חרד' הדין גם היא מוחל' בלב שלם. וע"ז פקפק מע"כ דאדרב' דרצונה להיות טהורה ביוה"ד וכמ"ש בבאה"ט סי' קפ"ד דאסורה להיות שוה' בט' ותטבול מיד ואם תטבול ולא ישמש ירא' משום דבוק כמ"ש בשבו"י. והנה עיי' בסי' קצ"ז לענין טבילה בע"ש דאם בעלה בעיר משמע דלא חייש לזה ועיי' בפסחים ד' קי"ב בפרט למ"ד טבילה בזמנה מצוה משו"ה טובלת ואין לחוש. וא"כ דהא מה שנוהגין לטבול בער"ה להיות טהור הוא עפימ"ש בגמר' ברכות דף כ"ב דר"ח אמר לרב הונא אפי' בכ"י השנה אינ' נזהר מ"מ בעי"ת יאכל בטהרה וכן ציין הגר"א שם. וי"ל דלכ"ע טבילה בזמנה מצוה וכמה מקומות טובל' נשים ג"כ אפי' פניות משום טהרה ליוה"ד א"כ בזה אפשר דס"ל גם השבו"י דליכא חשש ועיי' בחת"ס סי' ק"ע ובס"ט סי' קפ"ד ס"ק י"ד. והנה להלכה כבר כהוגי עלמ' כמ"ש השלה"ק ומג"א שלא לפרוש בליל טבילה. אלא שמע"כ שאל בבע"ת שהזהיר בשלה"ק הביא' המג"א סי' תקפ"א להיות פרוש מכל דבר המביא לידי טומא' בזה יש לנו למבעי' מה נאמר בענין ליל טבילה, והנה לפי"ז כמ"כ שאלה בג' ימים לפני ר"ה ויוה"כ אם נזדמן ליל טבילה בימים אלו ולא נשמע מעולם ולא נראה להיות נשאלי' ולהיות נזהרים בזה. ע"כ צ"ל דאין זה בכלל לפרוש מטומאה כיון דמצוה רמי' עליה' הר"ז יותר בכלל קדושה מתקדש עצמ' בשעת מעשה ומכוון לשם מצוה. ועוד י"ל לפימ"ש בת' מעיל צדקה הנ"ל בתחילת דבריו דהיינו בלא שאלה אות' אם מוחל' דאסור לבטל עונה דאורי' מפני מילי דחסידות ואם כי מסיק דאם מוחל' מותר לפרוש דמפני חרה"ד מוחל' בלב שלם. הנה כל דבריו הם לענין זמן עונה דהיינו כמ"ש בכתובות ס"א וס"ב בזמן עונת ת"ח פועלים גמלי' וחמורים או אפי' טיילי' דבכל יום זמנם אבל מעונה של ליל טבילה לא איירי כלל שם בת' הנ"ל וא"כ לפמ"ש המחבר באו"ח סי' תקע"ד דבשנת רעבון מותר לשמש בליל טבילה אם כי בזמן עונה אסור הה"ד די"ל לענין לילי ר"ה דגם בת' מעיל צדקה מודה דלא יפרוש וגם בשלה"ק ומג"א דייק' דוקא ליל טבילה ואם כי במג"א סי' הנ"ל וכן בס"ט סי' קפ"ד ס"ק י"ד וחת"ס סי' ק"ע פקפק ע"ד הלכה זו עכ"ז חזינן דכאן גם המג"א ס"ל דיותר חמור' המצוה בליל טבילה בר"ה ועיי' באה"ע סי' כ"ה בח"מ וב"ש דס"ל ג"כ כדעת המחבר סי' תקע"ד הנ"ל א"כ ודאי י"ל ג"כ לענין בע"ת דאם יש לו חזקה להתפלל א"כ מדינ' אינ' רשאים לסלקי' כמ"ש במג"א ואפי' אינו נשוי בהי' לו חזקה הביא בברכ"י סי' תקפ"א (ועיי' גם בשע"ת בשמו) דאין לסלקו אם הי' לו אשה בשנתחזק. וא"כ ה"כ נימא כמ"ש במעיל צדקה דמשום מילי דחסידות אין להעביר עליו הדי' ועיי' בעט"ז סי' קפ"א דמשמע מדבריו דבתוך ג' ימים צריך לעיין עליו בטהרת גופ' בעני' טבילה וכיו"ב ומשמע אבל לא לענין שיהי' טהור כל ג' ימים ועיקר שיהי' בטהרת גופו בזמן תפילת' ועוד י"ל דהא דברי זוה"ק נאמר מפי רשב"י ואז הי' להם עוד מי פרה לטהר' מכל טומא' כמש"כ מ' נדה ד' ו' ועד עמד עליו לבדק' דילמא ימצא איזה מהם שא"א לטהרתו לי' ר"ה כגון שאין די זמן הזאה משא"כ בזה"ז העיקר לעיין במעשיו ובכוונתו וידיעות התפלה ששגור' בפיו ולעת כזאת הראה לי ידידי הה"ג מו"ה חיים צבי דומ"ץ ק"ק פה נ"י כי א' הראה לו ספר קטן נקרא עיר מבצר על מ' מגילה והביא שם כי ממש עובד' כזו הציע שאלה לפני הגאון העצום רש"ם מבערזשאן שליט"א והשיב לו בקיצור כי ידוע לו מרב גדול וצדיק שהי' בעל תפלה ותוקע בר"ה והי' ג"כ ליל טבילת' לליל ר"ה ועשה מעשה ג"כ כדברי שלה"ק ומג"א שלא לפרוש ודאי ראוי לסמוך עליו אפי' שלבשה"ד כנלענ"ד. ידידוש"ת. ה"ק מרדכי ליב ווינקלער ח"פ מאד. סימן קל"ב בהי"ת אוליי ו' עש"ק פ' דברים תרע"א לפ"ק מאד יצ"ו. מזלא טבא וברכת' דלעילא להב' החרוץ ושנון חתן תמים מהו' מאיר סג"ל אלטער נ"י בסערענטש. ע"ד הקושי' שק"ל במ"ד מ' יומא ד' פ"א אר"ל מנו ל"נ אזהרה בענוי וכו' מתקיף