לבושי מרדכי על אורח חיים קלו

שם וא"כ אם הי' נתן רק לקרות ליה דרשי' גז"ש דזכיר' זכיר' בפה דכל תורה שבע"פ הכי הוי דינ' ולמ"ד דנתן רק לקרות בפה י"ל באמת דהוא רק מדרבנן וכמ"ש התוס' ד' ז' הנ"ל לענין שרטוט ותפירה בגידי' עיי"ש וכיון דרבנן הוא שתקנו כן אין להקשות שוב דברוה"ק נאמר' ולמה ישתנו הכפרים דוודאי לענין קריאה הם אמרו והם אמרו וא"כ רק אם נתן לכתוב קשי' וכדברי פנ"י כנ"ל כמובן כנלע"ד. ועוד י"ל דאם נתן רק לקרות קשה הדבר לומר דהחיוב על קרקפת' דגברי כל יחיד ויחיד לחייבי בקריאה דא' מן העיר הוא ג"כ מעוט המצוי' להיות בקי בזה ורק על ר"מ אמרו ועפעפיך יישרי' על ד"ז ועכ"ח הי' אפש"ל דאינ' רק כשאר קריאה בס"ת בצבור וכקריאת הקהל דאינ' חיוב על כל יחיד ויחיד ולשמוע כל תיב' ותיב' כמו קריאת המגילה דאית' בת' הרשב"א דאפי' תיב' א' מעכב משא"כ בקרה"ת בשוי"ט פשיטא ז אם לא שמע איזה תיבה או פסוק שאי"צ לחזור ולקרות דאינ' רק בעיקר' לצבור. ובזה אני רגיל לתרץ קושי' התוי"ט הידוע דלמה ל"ג בקרה"ת משום ש"י ד"א ברה"ר כמו במגילה ולהנ"ל א"ש דה"ט דמקדים בגמ' ואמר הכל חייבי' בנטיל' לולב ובתק"ש ובקריאת המגילה כלומר משום דעל קרקפת' דגבר' כל יחיד ויחיד רמי' עלי' ע"כ בהול הוה וישכח וילך אצל הבקי דוק ברש"י ז"ל דדייק כן משא"כ בקרה"ת כנ"ל דהא כמה אמוראי פטרו עצמן בלמודן כמ"ש במס' ברכות כידוע וע"כ הי' מקום לומר אם הי' רק לקרות וכמו קריאה בס"ת ל"ה החכמים מהדרי' כ"כ על קריאת הכפרים כמו שלא עשו תקנה בקריאת ס"ת לענין שבויו"ט למען הכפרים ורק מ"מ גם למ"ד דנתן לקרות עכ"פ ס"ל דמדרבנן רמי' על כל יו"י ושוב נאמר כנ"ל כיון דאינ' רק מדרבנן משו"ה צ"כ משום דברה"ק נאמר לכתוב כנ"ל כמובן ומיושבי' ג"כ דברי פנ"י וראיתי מ"ש ע"ד הלח"מ דס"ל ג"כ בפורי' שחל בחול דדרשינ' בענינו של יום והאיך נעלם ממנו דברי התוס' ד' ה' דס"ל דוקא כשחל בשבת אבל בחול דקורין במגילה מפורסם יותר בנס דפורים, ודאי תמוה הוא ע"ד הלח"מ שלא הביא דברי תוס' הנ"ל אבל יעיי' בהרשב"א שם דמשמע מדבריו ג"כ כדברי לח"מ עיי"ש. והנני דו"ש. ה"ק מרדכי ליב ווינקלער ח"פ מאד.