לבושי מרדכי על אורח חיים קל

בפה דאי ביד כבר נאמר את אשר תאפו אפו, והא בחומש פ' בשלח פי' רשיז"ל בעצמ' דדבור זה לא אמר משה רק על שאלתן אמר להן הוא אשר וגו' את אשר תאפו אפו ומקרא דוהכינו הוא אשר אמר לו הקב"ה למשה מקדם וזה לא הוזכר בדברי מרע"ה, וא"כ האיך אפשר לפרש כן על והכינו דעכ"ח בפה דאי ביד כבר נאמר וכו' כמובן, ויפה העיר, ולענ"ד יש לתרץ בפשיטת דדברי רשיז"ל בחומש הם דברי מדרש רבה בשם רשב"ל דמתוך שכ' ויקצוף עליה' בא לידי שכחה שלא אמר להם מדין שבת ולכך נאמר נמי עד מתי מאנתם והא בש"ס דידן מס' בב"ק דף צ"ב ע"א דרשינן ממקר' זה בהדי הוצא לקי כרב' והוא דרשת רבה שם א"כ ש"מ דלית לי' דברי מדרש הנ"ל, ואפשר דס"ל דלית כאן שכחה וא"כ במס' ביצה דשם אליבא דרבה ולשיטתי' בב"ק שפיר מוכח מוהכינו מוקצה דאורייתא והכנה כנ"ל, ובלא"ה יש לומר עפי' דברי רמב"ן בפ' קרבן פסח פ' בא במקרא, ויקר' משה שלא אמר להם אלא בקצר ולא נתפרש הכל כמ"ש לו מפי הקב"ה בפרש' הקודמי' כי בידוע שאמר להם הכל בפרט ולימד אותן כל הענין ונכלל הדבר בכתוב כאשר צוה ה' את משה כן עשו, ועיי' עוד בדברי הרבמ"ן ריש פ' שמיני שהביא כמה פרשיות כיו"ב וא"כ ה"נ ודאי משה אמר להם בפרטיות, ותיב' והכינו ודאי אמר להם כמ"ש לו. ואפשר ג"כ דנכלל בדבור הוא אשר דבר ד' וגו' וזה לענ"ד ברור בעה"י. ראיתי מ"ש אדברי מג"א סי' תר"צ מ"ש אדברי מחבר שכפל דבריו בסעיף ג' דכבר נאמר דקור' על פה לא יצא ובסעיף ז' כופל דבר זה, ותי' דאשמעינן דאפי' השומע לא יצא והקש' מעל' מדברי תוס' מס' תמורה דף י"ד ע"ב במ"ד שם דברים שבכתב אי אתה רשאי לומר בע"פ והקש' ממה שאנו אומרי' פ' ויושע ופ' שירת הים בע"פ, ותי' דרק במה שמוציאי' אחרי' ידי חובתן יש להקפיד של"כ בע"פ א"כ חזינן אדרב' דלענין שומע חמיר ויפה הקשה, ואפשר לומר דלפי מ"ש הל"ש שם דקאי אסעי' קטן ט' דהיינו בנכתב בכתב אחר בלשונות אחרי'. ושם כתב המג"א ובלבד שיבין אותו כתב דאל"כ הוה בע"פ בזה קמשמ"ל דאם אפי' השומע מבין אות' כתב ומביט באות' מגילה מ"מ לא יצא כנלענ"ד, ועיין בפרמ"ג שפי' דברי מג"א בענין אחר ולדבריו מתיישבי' בפשיטות ועיי' בחמד משה שעמד ג"כ ע"ד מג"א ועיי' בסי' מ"ט באו"ח ומג"א. דו"ש ה"ק מרדכי ליב ווינקלער ח"פ. סימן ק' בעהי"ת ב' תצא תרס"ט לפ"ק מאד יצ"ו כבוד האברך החריף ובקי מהו' דוד ליב זילבערשטיין ני'. ע"ד קושי' מע"כ ע"ד רש"י ורשב"ם מ' פסחים ד' ק"כ דדרשי' ששת ימים וגו' וביו' השביעי מה שביעי רשות אף ששי רשות ופירש"י אי בעי לאכול בשר או להתענות רשאי והק' מע"כ מסי' קפ"ח וס' תק"ל דקיי"ל דצריך לאכול פת ביו"ט וגם בחוה"מ אסור להתענות עכ"פ, ולפענ"ד י"ל בתרי גוונ' עפימ"ש המג"א בסי' קס"ז גבי ברכת הפת בשבת ויו"ט דיצא אינ' מוצא אע"ג דגבי אכילת מצה קיימ"ל אע"ג דיצא מוצא כמו דמסקי' בפ"ג דמ' ר"ה שאני אכילת מצה דהוה חובה משא"כ אכילת פת בשבת ויו"ט אינ' רק משום הנאתו ואם מצטער באכילת' פטור משא"כ אכילת מצה צריך לדחוק א"ע ולאכול מצה לשם חובה וא"כ ה"נ קאמר דהוה רשות בכה"ג שאינ' חובה משום מצות אכילת מצה ועוד הא המג"א כ' בעצמו בסי' תק"ל הנ"ל דיכול להשלים הסעודה של לילה ביום כמו גבי שבת א"כ שפיר י"ל דהא אפי' אי נימא דבשאר ימים מצות וגו' הוה חובה היינו בלילה דומי' כבערב תאכלו דהא דרשי' בפסחים ד' כ"ח משבעת ימים תאכל עליו דמצה בזה"ז דאוריית' דאע"ג דכ' ימים דרשי' מעליו דקאי על ק"פ אלמא דקאי ימים גם אלילות וכמ"ד במס' סוכה ר"פ לולב וערב' ימים בסוכ' בין ימים ולילות והכי נאמר לילות שבימים דיומי' דערב תאכלו וא"כ בליל' באינ' אוכל אם אוכל ביום הא לא מקרי מתענה כמו גבי תענית כידוע, ומ"ש הר"ן במ' סוכה גבי י"ד סעודו' דנ"מ לענין מצה עשירה הה"ד דנ"מ לענין זה ורש"י ורשב"ם ז"ל פירשו בלשון הגמ' כפשוטו כנ"ל ודו"ק ידידו"ש. ה"ק מרדכי ליב ווינקלער ח"פ סימן ק"א בהי"ת י' ג' פ' מ"מ תרע"א לפ"ק מאד יצ"ו. שוכ"ט על ראש ה"ה הבחו' החרוץ בנש"ק כ"ה עקיבא פנחס קארנינוצער ני' בק"ק סערענטש יצ"ו. בדבר איש מי שנגמר בית' הצריך לו מאוד בימים שבין ר"ח לט"ב אי רשאי לקבוע דירתו בימים הנ"ל דאם אסור לבנות לדעת הר"ן אפי' שאינו לבית חתנות כי אם לרוח' ודעתך שהוא ק"ו לדור והוה כמו במו"מ של שמח', ולענ"ד אין זה דומ' לבנין דשם איכ' עוד טעמי' משום מסיח דעת מלתאבל על חורבן בית מקדשינו משא"כ בדירה לחוד, ולא מצינו רק ללבוש בגדים חדשים דהוא ג"כ רק משום לה' דגהוץ כמ"ש במג"א דגהוצו ניכר ובדירה לא שייך זה כלל ולא מצינו אסור בזה רק מ"ש בדיני אבילות עכ"צ של"ת, אלא דלא אדע היאך יתחיל דירת' בבית חדש בימים אלו אפי' מי"ז בתמוז ואילך עד ת"ב דהא קיימ"ל באו"ח סי' רכ"ג בנה בית חדש צריך לברך בר' שהחיינו ואית' בס' ברכת הבית דיברך כשנכנס לדירה החדשה וטוב לברך בשעת קביעות המזוז' והא אין מברכי' שהחיינו בימים אלו. ולמתירים בש"ק אפשר כי הי' מקום לברך אבל קשה לעשות מעשה בהתחל' דיר' בש"ק דלא ליתי לידי איזה איסור שבת