לבושי מרדכי על אבן העזר מהדורא תנינא שסג
Levushe Mordekhai Even Haezer tanina 363 · לבושי מרדכי על אבן העזר מהדורא תנינא · free full Hebrew text
Open in the reader →ובנהרדא' שומרי' דיבור פיהם ע"כ חששא גמור' ול"מ קלא ודלא כדעת שאר מפרשי' שאינ' רק חומרא בעלמא משום רנון ולזות שפתיים ע"כ בא לומר דחשש גמור בזה לא הוי רק ע"י בדיקה שברור הוא שהי' בן י"ג שנים וגם הביא ב' שערות וזה עיקר כמוכח הך דמ' סנהדרין ד' ס"ט שהבאת שגם בדורות ראשונים אם כי שהולידו גם בני' חי"ת מ"מ צריך לב' שערות אלא שנשתנה הטבע וקבעו כבן י"ג שנים ולפני זמנ' שומא כמ"ש במ' נדה בכ"מ וכיו"ב בתוס' מס' חולין דף מ"ז לענין בהמה להיפך נשתנו ועיי' במג"א סי' קע"ג ובאה"ע סי' ק'נ"ו בכמה דברים שנשתנה הטבע בזה"ז ראיתי הקושי' שהבאת מהגאון בעל ט"ג ודעתך כמ"ש בחת"ס דבב"נ לא נאמר' שיעורי' רק תלו בדעת והבנה עיי' בקונטרס שלי שבו מצרף ונדפס גם בלבו"מ ח' אה"ע מסי' ל"ח והלאה ושם הבאתי דברי החולקי' עיי' שמק"ב מ' כתובות, והנה לפי"ד הנוב"י ניהו דלא קיימ"ל כר"ש בקטנה שגדלה קדושי' בהד' רק תלי' דבעל לאח"ז היינו שקדש' בשעת ביאה דיגמר' הקדושי' לאח"ז ולא הוי דשלבל"ע לדעת המל"מ דמחוסר זמן אינ' בכלל דזמן ממילא, בא אם כן שפיר שייך כנ"ל ובלמדי סוגי' זו הייתי מעורר בענינים אלו ואצלי הוא בכתיבי'. והנני לסיים בכל חתמי ברכות ותשועת ישראל ידידו דוש"ת. ה"ק מרדכי ליב ווינקלער ח"פ מאד יצ"ו. סימן פ"ו להרב הה"ג וכו' כש"ת מו"ה שמואל גראס נ"י אבד"ק ריטשע והגליל יצ"ו. (כעת אבד"ק בערעבעטש) ע"ד עגונה אשת של ר' אברהם יודא קרעבש ע"ה אשר עדותו ע"י כתב שיש בו כמה פקפוקים כמ"ש כת"ה ומצדד מדברי ספרי שו"ת להמציא צדדי התירא וכפי הנאמר נפטר בעיר פיטסבורג באמעריקא בפאבריק ע"י עקספלאזיא"ן אשר כמנה אלפים אנשים נהרגו עי"כ ר"ל. והנה כגון זה הוי ודאי כמפולת ועוד אפשר יותר מזה כי מנפילה שאמר רבא ר"פ ט"ו דיבמות דהוי כמלחמה ופרש"י ז"ל שנפל הבית עליו או ע"י רוח סערה שמפיל בתי העיר והי' בזה קולא וחומרא. חומרא דאומר בדדמי כמו במלחמה וצ"ל קברתיו וקולא עפי"ד תשו' ברית אברהם וכתר כהונה דס"ל דהיורדין למלחמה אין להם חזקת חי והברית אברהם מחלק בין מלחמה שבידו להעתיק ולברוח ובמלחמה אשר היקף עושי' המלחמה להסגיר האויב שאין בידם לברוח. ובמפולת ודאי הכי הוי דיש להנצל ע"י התאמצות בין אבנים ולבנים ורגבים כידוע, אבל בשרפה ומפולת של עקספלאזיא"ן פתע פתאום ברב כחו מפיל ומשליך הכל בכל הצדדים ודאי יותר י"ל דא"א כמעט להציל עצמו ואפשר דהוי עכ"פ כמים שאל"ס דלא תצא עכ"פ בדיעבד כדאי' ביבמות דף קכ"א. והא הביא במל"מ פי"ב מהל' גירושין דבכגון זה גם הנשים נאמנות דאינו רק חומרא בעלמא ולכתחילה דלא תנשא מועיל דנשאת לכתחילה וע' בב"ש ס"ק ק"ב דלאו דוקא משאל"ס דבכל מקום שעפ"י רוב ה אם נשאת ל"ת, ואם בנ"ז נודע לאשתו או משפחתו דהי' עובד בפאברי"ק הנ"ל הי' סניף גדול להקל ע"כ טוב להתודע עד"ז ובענין זה ודאי נאמן הי' בעצמו כמ"ש ג"כ בשו"ת חת"ס בכמ"ק. והנה יש לדון ע"ד המכתב של קאנזו"ל שכתב שהעריך מכתב לגעזאנדטע"ן של מלוכה (kovetseg) בעבורו והשיב שא"א להמציא (felkutani) ואם קאי לשון זה ע"ד נדבך של מפולת א"כ אפשר דזה כעדות ערכאות שהי' כנ"ל וצריך לשאול למבינים בלשונם. והנה מ"ש כת"ה בענין קיום והביא דברי מרן חת"ס סי' מ"ט ודברי מהר"ם שיק סי' מ' דס"ל דאפי' בקיום דרבנן חיישינן לצרה כמ"ש בפ"ב דמס' גיטין. והנה לפימ"ש הב"ש בסי' קמ"א וסי' קמ"ב דהרמב"ם והמחבר ס"ל כדעת רבינו אביגדור בטוען הבעל מזיוף הוי קיום דאורייתא, אינו ראי' כ"כ ואינו מדיוק מ"ש דקיום דרבנן לענין ערעור הבעל משא"כ בנ"ז ועכ"ח צ"ל דמהני דיבורם של הנשים לענין שאר חששות כמ"ש דילמא לא שוי' שליח ודילמא בטל הגט וכיו"ב רק כאן דמהימנ' ותו לא מצי מקלקלי' תו ליכא חששא. ולענין הלכה הא פסק המחבר דל"צ קיום וכמ"ש בק"ע אות ט"ז וכן דעת הגר"א ז"ל וכ' בטעמי' דכיון שהאמינו לפסול עדות דרבנן וגם פסולים דאורייתא כש"כ קיום דרבנן וכמ"ש מסברת אביי כהך דגיטין כיון דלא מצי לקלקל' ממילא ליכא חששא והוי תחבולה לנאמנות דידה לכן דברי מרן חת"ס סי' מ"ט צ"ע לענ"ד לפימ"ש התוס' בכתובות דף צ"ב דאפי' גזלן מוחזק גובה מיתומים וכיו"ב בלא קיום דלא חציף אינש לזייפו אם כי הוא גזלן מוחזק זה ענין אחר והא בזה ל"ל הסברא משום דתפיס בידים כלומר הא נתגלה דהוא זייף, משא"כ כתב הבא לידינו או ע"י בי"ד דהא ביתומים מן היתומים במס' שבועות לא שייך האי טעמא ושם פליגי רב ושמואל ור"א ולכל הדעות א"צ לשבע רק שאינו פרוע ושלא פקדני אבל במת מלוה בחיי לוה שייך שבועה הנ"ל וא"כ ל"ש סברא הנ"ל דהם לא חציפי' הא מאביהם בא השטר לידם ומה חציפות שייך בהם ועכ"ז ל"ח לזיוף אפי' בגזלן מוחזק ומי אני לפקפק מיהו ללמוד אני צריך, וגם מ"ש מרן חת"ס ז"ל דחיישינן לזיוף בקל בידו כמ"ש במס' ב"ב דף קס"ז דעמד אמיצר' ואזרנוקא דהוי מירתת גופו כמ"ש בעד החתום י"ל דזה שייך בחתימה דעדים לבד אבל במכתב ערוך כנז' קשה הדבר לומר דמזייף הכל אשר לכל ושם הא איירי בחתימות לבדם עכ"פ לענ"ד אפשר לסמוך אדברי מל"מ פי"ב ה"ג דסיים דהיינו בצרה ולא בשאר נשים וכמו שהאריך בעל כת"ס בתשובתו בסברות ישרות והביאו ג"כ כת"ה ושו"ת מהר"ש מהגאון מראדאמישלא נ"י אינו בידי לעיין בו. ומ"ש באנשי אמעריקא שחשודים על חילול ש"ק הנה ידוע תשו' מהרי"א סי' כ"ו בענין נאמנות הבע"מ אשר דעתו דכל זמן שלא העידו עליו בב"ד בפני' אינם פסולים רק מדרב' כמ"ש בחו"מ סי' ל"ד ופסולי עדות דרבנן הא כשרים לעדות אשה והא לפימ"ש דבידוע שהי' אז בפאברי"ק הנ"ל דאזלי לי' לחזקת תי