לבושי מרדכי על אבן העזר מהדורא תנינא שלט

אשכנזים ועיין במהרש"ם בסי' רכ"א הנ"ל כי שם ראזא אינו מגדר שמות הגוים כיון דבשמות נשים בב"ש מביא שם רוזא עיי"ש. ועתה נבא לחשש ג' אשר כת"ה העיר בצדק כי שם חי' אם כי הוי שם מח"ח מ"מ הא שם באמעריקא לא נקראת כלל חי' והוי נשתקע לגמרי וידוע דברי ב"ש ס"ק ל"ה דאז אין לכתוב שם הנשתנה מחמת חולה רק שם הראשון בפרט בשם אשה שאינו קוראת בתורה לקרוא אותה אז בשם הנ"ל כמש"כ הב"ש שם אם כי כתב מעכ"ת כי בכפר שדרה שם קורין אותה קצת חי' ראניא מי יימר דשם שקורין במקום אחר יציל על השתקעות השם ודאי אם רק המיעוט הי' קורין אותה באמעריקא ג"כ פעמים בשם חי' רוזא או חי' ראזא או חי' ראניא הי' מקום לומר כמ"ש האחרונים הובא בג"פ ובט"ג בלקוטי שמות מח"ח אות ז' בס"ק ד' דאפילו מיעוט מבני משפחתה ובית אמה מצילים מהשתקע' אם כי כתב דיש לכתוב דמתקרי' על שם ראשון כמו הכא הי' לכתוב חי' דמתקרי' ראזא מ"מ אינו מחליט לפסול אם כתב ב' שמות רצופים ואפשר לסמוך על מ"ש בתה"ד סי' רל"ד כי בעסטרייך קורין בב' שמות רצופים וכמ"ש בב"ש ס"ק ל"ד ועיין בדגו"מ שם, אבל כנראה לא נזכר ולא נפקד שם חי' כלל שם באמעריקא ע"כ יש לחקור ולדרוש עד"ז ע"ד בעלה ואחי' שם אם קראוה לפעמים בשמות הנ"ל או אם בעת מי שבירך כנהוג להזכיר בשם הנ"ל. ועוד יש להעיר כי חי' ראזא גם כאן לא קראוה בשום פעם רק חי' ראניא ואין דרך להצטרף שם חי' עם לע"ז כנ"ל כידוע ע"כ דא עקא שאני נבוך בזה כי בטיב גיטין בכמה מקומות משמע דאפי' מעיר לעיר אינו מועיל שם שנקראת במ"א שלא במקום כו"נ ועיין בב"ש הנ"ל בדברי מהרי"ק ועיין בד"ח בלקוטי שמות ובשם עולם דאם ע"י קרוב ואשה נתודע לב"ד מסה"ג משם מח"ח מהני כיון שיודעים בעצמם שזה עיקר אצלם ולא אדע אם הכי הוי עובדא, ומ"ש כת"ה לסמוך על תשו' תשורת ש"י עיין במהרמשי"ק סי' קל"ד משמעות האחרונים אינו כן ומי שדעתו רחבה מדעתינו ברב כחו יבא ויסמוך וכמו שכתבתי בפתיחת דברינו והנני לסיים בכל חתמי ברכות ידידו דוש"ת הק' מרדכי ליב ווינקלער ח"פ מאד יצ"ו. סימן ס"ו להרב הה"ג הנ"ל בענין הנ"ל. הנה באתי ע"ד הנחוץ בהאי עלוב' אשה הידוע מענין ג"פ שלה אשר לא מלאתי לבי לאמור הללמ"ע מפני הטעמים שכתבתי ועתה באתי להיות כמשיבא למכשורא באם יצטרף עוד גדול ההוראה, והנה מ"ש כי הב"ש לא כתב לפסול הגט בנשתקע השם היינו בס"ק ל"ה אבל בס"ק כ"ז הא גלה דעתו כדעת הלבוש שפסול ושכן דעת המרדכי והג"א ומשמע גם בשמ"ח כן הלכה אלא שי"ל בנ"ז גם הם יודו להכשיר מכמה טעמים דהא מחלק בב"ש בסברת מ"ש גבי מומר יגר מכשירי' שם הנשתקע וכתב לחלק דשם ידוע כי הי' להם שמות יהודי במומר ושמות גוים גבי גר משא"כ בשמות של יהודים בשנוי משם לשם מי יודע שנקרא בשם אחר וכמ"ש בט"ז וכן הביא חילוק זה בג"פ בשם מהרד"ך לתרץ דברי מהרי"ק בשם אליה' ובאלי עיי"ש, והנה בשמות אשר מחדשים בזה"ז לדמות לשמות גויי הארצות ראזא וכיו"ב או משום שמשתמשים בשמות אלו אצל הערכאות וכיו"ב כמ"ש במהר"ם שיק סי' קל"ב וקכ"ג עיי"ש ובת אבני צדק להגאון מדעעש ז"ל ולדברי יהודים כגון לתפילה וברכות התורה משתמשים לעברי א"כ כבר ידוע שאין זה שם עצמי ושיש לו עוד שם יהודים בזה לא שייך נשתקע וכבר האריך בסברא זו מ"ו הגאון המובהק מהרי"א זצ"ל ובת' מהר"ם שיק הסכים עמו לענין דינ' עיי"ש, א"כ ה"נ הא איתא בדברי האחרונים דשם נשתקע פסול משום לע"ז משום שיאמרו שאין זה האיש או האשה כיון שלא נקרא בשם הנ"ל אך ורק בשמו דעכשיו וכיון שקורין אות' בשמות הנ"ל דייטש או הגרי יודעים עכ"ח שיש להם עוד שם עברי וכנ"ל. וראיתי מ"ש משם שדי חמד שכתב ע"ד הט"ג דאם יודעים שיש לה שם במ"א אין זה בכלל נשתקע והנה השד"ח הביא תמצית הסברא אבל מי שמעיין בט"ג באות מ' וכן באות ק' אשר שם האריך בשמות מירל מירוש קרסיל קרעסיל שהי' עוד סניפים להתיר' אלא שעיקרי הדברים מבוארים בהגה' מל"מ בהל' גירושין פ"ג ה' י"ג (ובשד"ח כתב שלא מצאו כעת והוא משום שכתב שהביאה בת' שו"מ ושם נכתב בטעות פ"ד אך הוא כבפ"ג עיי"ש) ביאר בפירוש דאם במקום אחר נקראת בשם הנ"ל אם כי במקום כו"נ לא נקרא בשם זה כלל לא חשוב נשתקע עייש"ה ועל דא סמך בת' שו"מ ח"ג סי' רכ"ב בעובדא דילי' שנשלח ג"פ מאמעריקע לק"ק מעזעריטש בשם גאלדא ריזל ובמעזעריטש נשתקע ריזל והכשיר מטעמי' דמכ"מ הנ"ל. והנה עוד י"ל בנ"ז אפי' לדעת הג"פ בס"ק צ"ו שמחמיר אפי' במקום עיגון ושעה"ד מ"מ סיים דאם נשאת לא תצא וכמ"ש בתשו' חסד לאברהם ח"ב סי' ס"א דאינה רק פסול דרבנן ואם נשאת ל"ת כמו דקיימ"ל באה"ע סי' ק"נ בכל פסולי דרבנן דאם נשאת ל"ת ובנ"ז הא כבר נשאה בחו"ק ואם כי במכתב אליה' דעתו דבטל מה"ת גם בגר וחולק על הש"ע והנה בדברי חיים על הל' גטין בשער שינוי השמות סי' י"ב תי' קושי' ומסיק דאינ' פסולי רק מדרבנן ומשום לע"ז בנודע שהי' לו שם שנשתקע ומשום לע"ז לא פסלינן בדיעבד כמ"ש בתשו' מג"ש ובנ"ז הא נודע כמ"ש מעכ"ת בשם מסה"ג דכל העומדים מיודעים ומכירים העידו דשמה חי' רוזא ועוד מסיק בדברי חיים שם דאם במקום לידה צריך לכתבו וחולק על על הט"ג וכבר הבאתי כן ג"כ בשם ס' שם עולם וגם בס' דברי אברהם כתבו דעיקר כשי' הב"ש בזה. והנה מעכ"ת הביא דברי תשו' דברי חיים סי' ס"ו בעובדא כזו אלא דשם הוה