לבושי מרדכי על אבן העזר מהדורא תנינא שיח
Levushe Mordekhai Even Haezer tanina 318 · לבושי מרדכי על אבן העזר מהדורא תנינא · free full Hebrew text
Open in the reader →הסמיכ' במ"ש הבית אפרים היכר בגדלות' חזקתו ובריות' ורבינו בא"פ ידוע שהי' עסקן בדברי' מרא דעובד' כמ"ש בספרו כי שלשים שנה הלך בעצמו לבית המטבחיים ובא על הבחינ' בתכלית השלמות ע"כ מכל הני הטעמים לא יחוש להחמיר יותר מדאי ובטח כי אין כאן שום חששא ויאכלו ענוים וישבעו והנני כסיים בכל חתמי ברכות כא"נ הטהורה ונפש ידידו דוש"ת ה"ק מרדכי ליב ווינקלער ח"פ מאד. סימן ל"ז שוכ"ט על ראש כבוד הרה"ג בנש"ק כש"ת מו"ה יוסף שלמה גאוטיין נ"י אבד"ק העדיעס יצ"ו. הנה בעובדא זו בעדות ערכאות על פטירת ר' משה פליישמאנן ע"ה אשר בתחילת המלחמה הנוראה נשבה למדינת רוסיא ונחלה שם והפעלד"ב כתב שהניחו בשפיטאל בעיר קיעוו ומשם השיגו עדות ערכאות קאפענהאגען רק כי נפטר בשפיטאל למספרם14 אקט'17 והנה מ"ש מע"כ דנאמנות ערכאות לח נאמר רק בת' מ' חת"ס סי' מ"ג וחלקו עלי' רק הגאון מווייטצען נ"י השיב כי יש לסמוך ע"ד החת"ס, והנה כבר בררתי בס"ד כי רוב שו"ת אחרונים מסכימי' להתיר בעדות ערכאות וכבר ישב על מדוכ' זו בשו"ת כנסת יחזקאל סי' כ"ג דיליף ג"כ ממתני' מ' גטין כל השטרות העוכי' בערכאות דכשרי' אם כי אסורא מממונא לא ילפינן מתיישב עפ"י דברי תוס' מ' יבמות ד' קט"ו ד"ה והא ריב"נ דילפינן אסורא מממונא היכא דהוחזק' ה"נ בממונא דשייך שוחד' יליף מני' אסור' דל"ש שוחד' ובת' חת"ס סי' מ"ד נראה דאפי' במלחמה יש להסיר ע"י עדות ערכאות ולא כמ"ש בק"ע כי החת"ס לא התיר ע"י ערכאות במלחמה דיש לחוש לטעות ודדמי והנה כנראה שם בת' מ"ג ממ"ש מדברי מרן הגאון מהרמ"ב שחולק על היתר זה מעדות ערכאות עפ"י מ"ש בס' ע"נ אם כי דלא משקרי מ"מ היכא דלא תקנו כמו מסל"ת נשאר בפשיט' כשאר עדות ועתה כי זכינו לדבריו הק' בשו"ת פרשת מרדכי סי' כ"ה וסי' כ"ז נראה שחזר מדבריו דל"צ תקון רק היאך דשייך לומר דמשקרי כגון עד א' עבד ואשה וגוי מסל"ת אבל במקום דודאי לא משקרי ל"צ תקון דהוה כעדי ידיעה בלא ראיי' דמהני כמ"ש בס' מ' שבועו' אם כי בסי' כ"ז האריך בת' להחמיר היאך דמתכוון לעדות ולהתיר ושאני שטרו' דבנימוס' הוא לענ"ד בזה"ז דיש פקידה מדד"מ להודיע למשפחה אפי' אינ' נשוי י"ל ג"כ דבנימוס' הוא עושה וכן בשו"ת שו מ כתב אשר כ"פ התיר עגונות ע"י עדות ערכאות ובהיתר זה החזיק באריכות בשו"ת כת"ס סי' כ"ג להחזיק התיר' דמר אביו אביהן ש"י, ומה שהקש' בזה בת' בית אפרים ובת' ד"ת וכן בת' א"א כבר השיב ע"ד בת' מהרמשי"ק סי' מ"ב עיי"ש ומביא דברי חת"ס סי' צ"ד שהחזיק דברי' והם עפ"י דברי מהרי"ק שורש קכ"א כידוע וא"כ רוב תשובות האחרונים מן המתירים כנ"ל. ושוב כת"ה פקפק שלא הזכיר' שם עירו ולא שם אביו והנה בהעתק' כתב אשכנז אשר שלח מקאפענהאגען הוזכר פליישמאן ונאר והא איכא שם כנוי משפח' אם מהני בגט להיות מוכח מתוכ' כש"כ לענין עדות אשה ועוד כיון שכתבו כן לאביו היינו ע"ד בנו אם ידעינן שכתכוונ' לזה משה פליישמאנן שהוא מעיר העדיעס שהרי כך אדרעססע שלו והוה כהזכיר שם עיר ג"כ, ועוד מ"ש לאשתו שפו כי השיג "צושריפט" מהילפקאוניטע בענין פליישמאנן שנפטר ולהודיע כל זאת למשפחתו וסתם דבריו "פאמיליע" ומלת פאמיליע ודאי אשתו בכלל דהיינו אשת הנעדר אם כן פשיטא שנתכוון לאיש פליישמאנן הידוע וכמ"ש בת' ש"י דאם אמר בעלה של פלונית מת א"צ להזכיר לא שם עצמו ולא שם אביו ועיר' כיון דאמר בעלה של האשה זו פשיטא דהכל בכלל. ואם כי לא נזכר דברי ההילפקאמיטע מכה במלה מ"מ היאך עלה ע"ד לאמור כזאת "אנגעלעגענהייט פליישמאננס" מסתמא על איש ידוע בינו לבינם הידוע לו ועיין בת' צ"צ סי' מ"ב ות' מהרשד"ם כיו"ב הובא בבאה"ט אם אמר היהודי' בה' הידוע' ושוב ראיתי מדברי מהרשד"ם הובא בק"ע סי' ש"ל דשם כנוי משפחה עדיף מש אביו ועירו ואם ידוע שלא נחסר ממשפחה זו א' מהם די להתיר ומ"מ טוב לחפש בעיר העדיעס וסביבותי' אם לא נעלם איש בשם זה ושלא יצא לצבא בעת מלחמה הנ"ל ואם יסכימו אתנו שני בעלי הוראה מובהקי' אני ג"כ כמשיב' למכשור' להתיר כהנ"ל אחר החפוש: ועתה באתי ע"ד כת"ה מ"ש דאם הגוי אינו מעיד על הפטיר' א"צ למסל"ת עיי' בת' מבי"ט סי' שכ"ו שהצריך מסל"ת לומר על יעקב הכהן שיצא עם אשה מחכיב ולא התיר רק עפ"י תשובת הרא"ש הידוע כיון שרגיל הי' לילך דרך זה ולשוב אחר ימים ועתה לא בא די בקול הבר' לאחר שלא נאמר שקיים והביא המבי"ט באות' תשובה ומצריך להמתין י"ב חדש כידוע ועיין בת' חת"ס שהביא' כ"פ ועשה סניף להתיר בזה"ז דשכיח בי דואר דודאי לא שכח אשת נעורים וכן בנוב"י מהדו"ק סי' כ"ב הצריך נאמנות הפקיד בהפשטת הבגדים משמע דנכרי בעלמא אינו נאמן והנה בכ"ז דישנו כמו עשרה שנים ודאי סניף גדול הוה. נזכרתי שצריך להעמיד' על האמת במ"ש בנ"ז שלא הוה לי' חזקת חי ככל יורדי למלחמה כמשאל"ס, והנה במת במלחמה יש מחלוקת בזה בת' כתר כהונה ס"ל דכל יורדי למלחמה אין דני' בהם משום חזקת חי כמו עיר שהוקפה כרכום במ' גטין ובא' יבמות ובשו"ת ברית אברהם דאינו דומה לכרכום שהוקף, והנה בנ"ז אין נ"מ במחלוקת הנ"ל דהא לא נהרג במלחמה רק בבית החולים על מטת' וגם חולי הנ"ל אינו ע"י מכה או חבורה ואין שייכות זה למלחמה זה דומה למסוכן או גוסס והבריא וכי ס"ד שאין לו ח"ח כל ימים חלילה לומר כן רק כנ"ל. ידידוש"ת ה"ק מרדכי ליב ווינקלער ח"פ מאד יצ"ו.