לבושי מרדכי על אבן העזר מהדורא תנינא שט

להדר אהיתרא בראשוני' שהזכיר רק שם האיש ושם משפחה בלא שם אביו ובלא שם העיר ושם משפחה אם כי בת' הרשד"ם סי' ל"ה וכן מצאתי בק"ע מת' מהר"א מזרחי דשם כנוי אשכנזי הוה במקום שם אביו מ"מ הא הנוב"י סי' מ"ב מפקפק טובא בשם שכל המשפחה כנוי' כך ואיכא טוב' מהם ולא דמי לשם פרעח שהזכיר בת' הריב"ש. לענ"ד י"ל מטונך דהא שם בת' הנ"ל מהדר אהיתרא כיון דאותו וועלי הי' מומר וכן נזכר מפי העדות ואוקי בחזקת כשרות כי ישראלי' לא המירו ח"ו דתם וגם מהדר אהיתרא שהי' העובדא קבורות' בעיר האמבורג ודאי אין שיירות מצויות לדורשים עם אשה וילדים שאינ' רק מעבור רבי' והכא בנ"ז ג"כ אם כי שם שווארץ כול' משפחה נקרא כן מ"מ רובן ודאי א כ' בעלי מלחמה והא חזקת כשרות ג"כ אינ' רק מטעם רוב כידוע מדברי פנ"י בפרט שהי' המעשה בקאמפאני' הששית בודאי כגון זה לא מקרי שיירות מצויות ויש עוד לבדוק ר' אברהם יעקב המעיד אם הקאמפאניע עמדו יחדיו בשורה כדרכ' והא אפי' בד"מ שהביא הב"ש ס"ק כ"ח כתב למ"ד דבעי שם אביו ושם עיר אפי' אין שיירות מצויות אשתו אסורה וכמסקנת הנב"י דעיר האמבורג הוי אין שיירות מצוית בדיר' ונשוא ולא הוחזק' א"כ בהדי' רק דלא הוחזק ולא צריך בדיק אם הוחזק' או לא הוחזק' ולא גרע מג"פ והא בנ"ז ודאי לא הוי הוחזק' וגם בקאמפאניא לא הוחזק' וכבר ביארנו בס"ד דבגון זה השיירות אינ' מצויות מקרי ועיין בס' עצי ארזים דמצרפי' ג"כ ההליכה בדרך זה מדברי ת' הרא"ש כידוע וסכ"ס הא העיד הרשד"ם הביא' הב"ש דלהלכה סמכינן בשמו ושם אביו גם בלא הזכיר שם העיר ובנ"ז גם לדעת הנוב"י כנוי משפחה במקום שם אביו סגי' וכמ"ש לעיל בס"ד, ומ"ש בעל ח"מ ס"ק ל"ח היינו דוקא אם הנאבד והעד והשומע מפי עד מעיר אחד אם לא הזכיר רק שמו לבד בל"ש אביו ולא כנוי' וגם י"ל לפימ"ש בת' הרשד"ם סי' כ"ג הביא' בב"ש ס"ק נ"ח ובבה"ט דאם אמר הגוי היהודי ראובן בה"א הידוע' מסתמא כוונת' על היהודי' שמעיר הזאת ובנ"ז הא הא"י שני נאמר בגה"ע שאמר האיש שווארץ מאזעש בה"א הידוע אם כי אינ' מעיר אחד שנאמר שנתכוון לזה מ"מ מה נ"מ הא לא נאמר רק שנתכוון על הידוע ולמה לא נאמר אם שניהם מכירי' ומיודעי' והא"י יודע מזה שנאמר שכוונת' על האיש המודע כך וכמדומה שכך כתב בת' מהרמ"ל בסי' קל"ב ועיינתי בדבריו דשם הי' הנהרג מעיר של עדים ויהודי' שהי' מעיר א' והכא להיפך הא"י מלפ"ת מעיר אחרת של הנופל מ"מ נראה מדברי ת' מהרמ"ל דעיקר דמסתמא מסל"ת לישראל הניכר ומודע להנהרג וה"נ כן הי' שהי' מודעי' ומכירי' וכש"כ שהנכרי הי' מעיר א' ודאי דעתו על אות' יהודי דמה לו לספר בשווארץ מאזעש אחר שאינ' ידוע לישראל ולא לו. ועל עדות בע"מ שאמר האיש שווארץ מאזעש נפל בזה נראה שהקולמוס פלטה טעות במ"ש ששמע מבע"מ א' דדילמא עכו"ם הוי והוי ע"י שאלה ולדברי ב"ש לכ"ע לא מהני ואדרבה בא"י מפי א"י לכ"ע כדעת הרמ"א דמהני רק ישראל מפי עכו"ם צ"ל להדי' דהי' מסל"ת דדרך ישראל לשאול וכותי מפי ישראל צריך מסל"ת מדברי ח"מ דהוי כמתכוין אבל כותי מפי כותי קיימ"ל כדברי הרמ"א דמסתמא נמי אמרינן דהי' הכותי ראשון ג"כ מסל"ת, ומעתה יש לחוש להיפך דלמא ממי ששמע הי' ישראל אלא הא דייק בח"מ שהי' הראשון ישראל הי' עפ"י שאלה משמע דמסתמא לא חיישינן ואפי' ע"י שאלה הניח בצ"ע להתיישב במעשה א"כ הוי כמה ספיקות חדא דילמא גם הא' הי' א"י דרוב' של בע"מ א"י הם ודילמא לא הי' ע"י שאלה מ"ש כ"ת שלא הי' מכירו לא ידענ' מה בעי בזה אם דעתו דמשו"ה בעינן לומר קברתיו והיינו לשיטתו דתופס דברי ת' מהרשד"ם סי' קס"ה דבמכירו לא בעי קברתיו ולקמן נדבר בזה ואם כוונתו כין שלא הכירו מה שייך בזה שהכיר' בפרצוף פני' וחוטם כיון שמסל"ת מפי א' וכדאמרינן דגם הוא מסל"ת מסתמא אמרינן שהכירו כמו בשאר מסל"ת שאמר סתמא ואין חוששים לחששים כמ"ש כת"ה בעצמו לקמן וע"ד שלא הזכיר שם אביו ושם עירו ודאי דא עקת' כיון דלא שייך לומר כנ"ל שהי' בקאמפאניא אח' כמו לעיל רק דנימא רוב' אינ' בע"מ ומהני שם כנוי ג"כ קשה לסמוך בזה מ"מ לענ"ד אם ידע כי ר' אברהם יעקב מודע לו ואמר האיש בה"א הידיעה מסתמא עליו מתכוון כמ"ש בת' מהרמ"ל הנ"ל וזה חסר בגב"ע ויש לשאול ולדרוש עד"ז אם יצטרך כנ"ל. ומעתה נבא לעיין בס"ד במ"ש דלא הזכיר וקברתיו והנה לפימ"ש דאמר ששוכב על פניו ומ"מ לא חיישינן דלא ראהו דמסתמא שאמר מת ודאי ראהו ול"ח לחששות וכמ"ש הב"ש בס"ק מ' ועכ"פ א' מן ההולכי' או הא"י עצמו הפכ' על פניו א"כ כבר טלטול הי' שם והא קיימ"ל בת' הר"ן סי' ג' דקברתיו לא דוקא דגם טלטול כמו קברתיו כמ"ש מדברי הרי"ף בעובדא דדגלת דפשטא משם דע"א במלחמה נאמן אם אמר קברתיו דמוכח ממילא דטלטול הוי כמו קברתיו וכ"פ הרמ"א לקמן יותר מזה ולמה זה דומה למ"ש בת' מהריב"ל הובא בק"ע בשם החכ' מהו' יעקב בכר שמואל ס"ק קכ"ג דאם מעיד הא"י מסל"ת שמצאום סחובי' ומושלכי' אמרינן דרוצחים עשו כן להפשיטן ולחפש מעות או עוברי דרכים השליכו לצד שלא יעכב הלוך הדרך והוי טלטול וממילא הוא כמו קברתיו והנה כת"ה הביא מ"ש ברמ"א בשם המרדכי בשם ר"נ ור"ה וכן בהגה"מ דבעכו"ם מל"ת לא בעי קברתיו אפי' במלחמה וטעמם ונמוקם עמם כידוע, אלא דנושא כלים של ש"ע לא סמכ' דבתוס' כתבו להיפך כש"כ בא"י מסל"ת דבעי קברתי' מ"מ איתא בת' מהריב"ל הובא בק"ע ס"ק מ"ח שכתב אם כי בעד מפי עד בעי קברתיו מ"מ באם א' מהם א"י כיון דאיכא תרתי לטיבותא לא בעי קברתיו אם כי בק"ע ס"ק רצ"ג בשם ת' ר"ח אליה' כתב שמעולם לא סמך להתיר בזה וסיים דלת' מהריב"ל אשתו