לבושי מרדכי על אבן העזר מהדורא תנינא שג
Levushe Mordekhai Even Haezer tanina 303 · לבושי מרדכי על אבן העזר מהדורא תנינא · free full Hebrew text
Open in the reader →בת' גדולי אחרונים ה"ה תשו' עבוה"ג סי' ס"ז דסומך ע"ד הפוסקים אשר רבו לחלוק ע"ד הרי"ף והרמב"ם דס"ל דבעד א' במלחמה לא בעי קברתי' ע"כ סומך אדברי מהרי"ל בעד מפי מסל"ת כידוע והא לדעת הרמב"ם האבעי' דעד א' בין בקברתי' בין בלא קברתי' כמ"ש הכ"מ דעי"כ מדייק דאשה עצמה אי"נ אפי' בקברתי' א"כ כש"כ דיש לסמוך על י"א לדידי' עיי"ש שהביא המחבר דהם כמעט כל הפוסקי' מלבד הרמב"ם וכמ"ש בס' הנכבד עצי ארזים וכן בספר תאמי צביי' עיי"ש: ועדות של האשה צארנול שאמרה מפי איש א' שאמר שמת ונקבר ודאי מספיק להתיר ולא אדע מ"ש כת"ה שאינה מבואר אם הי' אצל הקבורה או רק שנקבר באיזה אופן והלא בבאה"ט ס"ק נ"ח מביא בשם גדולי אחרונים שראובן שכתבו לשמעון שלוי כתב במכתבו שפלוני נקבר הוי כמו קברתי' ול"צ קברתי' אלא גם טלטלתי' כמ"ש הר"ן כידוע וא"י נאמר בפירוש אפי' אינ' אומר שהי' רואה בעיניו וכן ראיתי בכנה"ג אות קס"ח בשם הרשד"ם בח' ח"מ סי' ספ"ב וכן ראיתי בת' הרשד"ם הנ"ל וראיתי בדברי הגאון מאוה"ג מהר"ש אבדק"ק ראדימשל שליט"א מ"ש בשם קה"ע מאות מ"ה וס' דאם אומר לאשה ל"ח מסל"ת דבנמ"י פ"ב מס' יבמות מפורש דלהרמב"ם באומר אמרו לאשה חשוב מסל"ת אני בעניי לא מצאתי כנ"ל בנמ"י רק מ"ש דהאומר אמרו לאשה ל"ח מסל"ת אבל דלהרמב"ם חשיב מסל"ת לא מצאתי שם ומה אני לבדוק אחרי דברי הגאון מסתמא ראה מה שלא ראיתי וכבר הערותי במכתב א' כיו"ב בכותב לאשה מדברי מהריב"ל אות מ"ה ואות ס' ועלה בדעתי דהיאך דהוי מסל"ת בקשור דברים לא שייך חשש הנ"ל דע"י ק"ד מוכח שפיר דלא נחית רק לספור הנעשה כמובן ודברי מריב"ל קאי לדידן דל"צ ק"ד והנני כמשיב' למכשירי להסכים להתיר' דאתת' חיה אשת ר' ליב גש"ט ע"ה ואסיים בכל חתמי ברכות ידידו דוש"ת הק' מרדכי ליב ווינקלער ח"פ מאד יצ"ו. סימן כ"ה שוכ"ט להתורני מו"ה אהרן לעפקאוויטש נ"י בק"ק סענדרא יצ"ו. ע"ד העגונה מ' רחל אשת המנוח מהו' מרדכי המכונה מיקשא ראזענבוים ביישוב באדזעמע ע"ה אשר בא לידה מכתב קארטעל משדה המלחמה בשנה למספרם 1915 7/3 שבעלה מת במלחמה במדינת רוסישפוילין ונחתם המכתב ג' עדים ישראלים והכתב בלא שאלה מהם ועוד מכתב שהיה ע"י שאלה מהאשה והוא מעיד במכתב כי כן האמת מ"ש מג' עדים הנ"ל כי מת ונקבר בסוף העיר וכן בא לידה "מאטרי- קעל אויסצוג" אשר נרשם מיתתו עם כל הדא- טען כנהוג במאטריקעל וגם נרשם למטה באויס- צוג הנ"ל שהוא עפ"י ידיעה מהמיניסטעריאום הפנימי של מדינ' וראיתי כי הגאון העצום אבדק"ק ראדמישלא שליט"א ופלפול' ע"ד כי העדים מהם מחללי ש"ק ורק א' מהם מן הכשרים וגם בענין עדות ערכאות האריך בפלפול עצום עפ"י ת' דברי חיים ח"א סי' ל"ג כידוע, והנה מקודם נעיין ע"ד העדות בכתב מסל"ת וידוע שיטת הרי"ף סוף מ' יבמות דפוסק כר"י בירושלמי דמתירי' עפ"י כתב ג"כ והרמב"ם בפי"ג מה"ג התנה בידועי' שהוא כתב ישראל ועיין בב"ש ס"ק פ"ז ועיין בק"ע אות ט"ז שנוהגים להתיר עפ"י כתב אפי' בלא קיום כמ"ש רוב הפוסקי' וממ"ש מדברי הרמב"ם הרה"מ וכ"מ דמשמע מדברי' דמסל"ת ל"מ עפ"י כתב ונאמר בו סברו' וכתבו שהוא חדוש דין ובבי"מ שאינה חדוש דהרמב"ם לשיטתי' דבעי מסל"ת קשור דברים והא נאמר מצאו בכתב פלוני מת ואין כאן ק"ד וא"כ בק"ד יש להתיר וכבר ביארתי בס"ד דברי הרמב"ם כפשטן דהא לכל הפירושי' עכ"פ אינ' מבורר בגמ' לא בבלי ולא בירושלמי דצריך לידע שהוא כתב ישראל וידוע' דרכו של הרמב"ם בזה כותב בלשון "יראה לי" וכאן כתב בפשיטות וכדרך פירוש ונודע לכה"פ הי' צ"ל בדרך תנאי אם נודע ע"כ לענ"ד דהא קאי אדברי הירושלמי ושם נאמר' ונשני' מה שהקילו בעדות אשה עפ"י עד א' אשה עבד ושפחה ופליגי ר"ק ור"י כיון שהקילו להתיר ע"י עבד ושפחה ה"ה מפ"כ דפשיטא דכל הני שמעידי' בב"ד מכוונ' לעדות כמו כל עדות ועיי' בירושלמי דאיכא מ"ד דצריך לכוון לעדות וכש"כ אי קאי על התוספתא שהביא הר"ן פי"ב מס' כתובות במ"ד ר"י כותב אדם עדות' על השטר ומעיד עלי' לאחר כמה שנים ושם בתוספתא יפה כח עדים יפה כח השטר דמסיק בתוספת' ידענו מעדות זה ושכחנו ועתה נזכרנו מכח הכתב דמהני לעדות א"כ בהדי' איירי בעדות ממש דהא כותב עדות' ועד"ז ודאי שנודע שהוא כתב ישראל דאל"כ בגוי דמכוון לעדות לכ"ע פסול ע"כ כתבו בלשון פשיטות ופירשו אבל לעולם במסל"ת לכל ענין כשר וזה לענ"ד הפי' ברור בירושלמי הרי"ף והרמב"ם הנ"ל, א"כ בנ"ז שהמכתב של ג' עדים הוא בלא שאלה וגם נכתב בק"ד לכ"ע מהני וע"ד שלא נזכר בדבריה' קבורה ידוע דרוב הפוסקים ס"ל דבתרי ל"ב קברתי' ובק"ע בשם מהריב"ל דאפי' בשניים שאינ' כשרים ל"ב קברתי' וגם סניף דעת המרדכי שהביא הרמ"א סעי' נ' ועוד שבמכתב שני נזכר קבורה אם כי שהי' עפ"י שאלה היינו על המיתה לקיים מ"ש בקארטעל א' ועל הקבורה לא נשאל ועוד הא כתב בת' מבי"ט הובא בק"ע רי"ט אם יהודי' אומר' שנטבע במי' שאל"ס שוב על הקבורה נאמן הגוי אפי' שלמל"ת ועיין בת' מרן חת"ס סימן מ"ו שפקפק בזה ונראה בנ"ז שישנ' הוכחות גמורים ע"י ג' עדים גם מ' יודה וידוע דברי ראבי"ה בהג"ם דקברתי' במלחמה עפ"י עד א' אינה אלא מדרבנן כמו משאל"ס דודאי הוי דומי' מ"ש בה' מליחה לענין עדות גוי ברגליים לדבר מהני בזה ולא יחלוק ע"ד הנוב"י ואצ"ל ודו"ק: ומה שלא הזכיר שם אביו ואין ראי' ממאטרי- קעל אויסצוג דזה אינה מפי הערכאות רק כן נרשם במאטריקעל הקדים וכותב מפי עצמ' אלא דידוע דברי מהריז"ל דכנוי הוי כשם אביו כמ"ש בת' הריב"ש בכנוי שם פר"ח וכן כנוי