לבושי מרדכי על אבן העזר מהדורא תנינא רפד
Levushe Mordekhai Even Haezer tanina 284 · לבושי מרדכי על אבן העזר מהדורא תנינא · free full Hebrew text
Open in the reader →שנהרג ועיין שם בב"ש ס"ק קנ"ה וגם כי בתשו' אמרי אש ח"ב סימן ר"ה מפקפק קצת בעדים אנשי מלחמה בלא מסל"ת ועיין בתשו' מהרי"א בענין זה. ב) לשאול אם ראה בעת מלחמה במקומו או שראה אחרי שנסוגו האויבי' לאחור או שהועתקי' המלחמה לאחד שאר מקומות ומצאו במקום א' דחשבו במרדכי כמו מת על מטתו הביא ג"כ הרמ"א שם. ג) איך ובאופן מה מצאו החץ [שוס] אם במקום שא"א לחיות עוד כגון במוח ולב ג"כ דעת המרדכי להקל דלא שייך זה בדדמי לענין עדות ערכאות במלחמה הנוראה זו, וקצת יש לעיין כי לפימ"ש במכתבי עתים נמצא כ"פ דלא מכוונ' כ"כ ונמצא כמה הכחשות וסתירת נגד דבריהם גם במקום זה נמצא דברים כנ"ל ע"כ לענ"ד יש להזהר בעדות ערכאות וכן בעדים בעלי מלחמה מהדברים אשר דיינתי לעיל כתבתי רק לפום רהוט' וכהד"ג בל"ס יבא על העיון הדק היטב ידידו דוש"ת. הק' מרדכי ליב ווינקלער ח"פ מאד יצ"ו. סימן ח שוכ"ט על ראש ידידי ה"ה כבוד הרב הגאון וכו' כש"ת מו"ה זוסמאן סופר נ"י רב"ד ק"ק בודאפעסט יצ"ו. הנני ע"ד אשה עגונה מאיש שווארץ דיולא וכו' לדעתי אין שום בירור במכתב הנ"ל כי המלות "צום אפפער געפאללען", "צו גרונדע געגאנגען"אינו מורה על המיתה דילמא ע"י הכאת וירת חצים נעשי' נפצעים או חגורים וחולים כמ"ש במס' יבמות ביריית חצים וכיו"ב והשיב לי דלפי דעתו מפני הרחמנות וועגען שאנונג דער פערוואנדטע האט עס אומגע- שריעבען] ובפרט מ"ש שהתיר החבלים וקשרים למען שיהי' בידם לברוח נראה שהי' בהם עוד חיותן והנה גם לוטה פה האורטייל של בעצירקס: געריכט ממישקאלץ ושם נאמר בלשון הגר: agyonlottek ולפי הבנתי הוא שנהרג והנה בעצירקסגעריכט מקרי ערכאות כיון שהוא נפקד ממקום גבוה [מיניסטעריאום] כמ"ש בשו"ת כת"ס סימן כ"ג אלא שיש לדון אם מלת הנ"ל ה"ה דברי של הבעצירקסאווט שכן שפטו בהוכח' מדברי הנאטער ראדנאי או שכן פירש דבריו בזה הלשון לפניהם ואמר לי האדוואקאט כי מצווי' ועומדים לשלוח הפראטאקאל או לילך בעצמם ולהראות לפני הצדדי' הנוגעים בדברי הנ"ל ע"כ אפשר דאם הרב הגאב"ד יתוודע ע"ד הנ"ל ויתברר כי כן פירש לשונו לפניהם יש מקום להתיר' דעכ"פ אין דברים סותרי' במכתבו דנימא כיון שהגיד אין חוזר ומגיד ועיין בק"ע קנ"ט ק"ר שהביא הב"ש ס"ק כ"ג ועוד בק"ע קס"א קס"ב. וע"ד העדות של ר' שמואל יצחק גראד כתב לי הגאון מסעמיהאל דהוה ס' מסל"ת ויש לסמוך על פשוטות דס' מסל"ת להקל ולפי"ד כת"ה אין כאן ס' שאמר לדרוש ולחקור ועוד הרי יש לשאול עד"ז והד"ג ודאי שאל אותה האיך נעשה ההודעה. ועל העדות של האשה גיטל רוס והנה הבל הוא וכו' אלא שהגנ"י מדו לי' למ"ש הר"ן בתשו' דטלטול והזזה הוה קברתיו כיון שלא הניע עצמו ולא רפרף והתרת החבלים מהם הי' כמו הזזה והנה הר"ן איירי אחרי שהעידה עליו שמת דרק לענין לכתחילה בעיקר קברתיו בעד א' אבל לדון בזה על המיתה אפשר דלא הזיזו עצמן שיהי' דומה בעיני הגזלנים כאלו מתו וכן איכא האי חשש' בת' מ"ב ובכ"א. וראיתי מ"ש כת"ה דלפי מ"ש בק"ע בת' מהר"י ז"ל כתב באות נ' אפשר דגם במלחמה קטנה צ"ל קברתיו וכמבואר בק"ע וגם נראה מדברי ח"מ שם דעתו אכן ראיתי בתשו' מ"ב סי' מ"ד מ"ה וסימן ק"ט אשר עובד' דילי' הי' הכל ע"י רוצחים מ"מ לא חייש דהוה בדדמי' רק במלחמה ובנטבע במים ועיין בתשו' מר"ן חח"ס ח"ב סימן קל"ב דחייש לבדדמי ברוצחים בזה"ז דהמלכות מקפיד לענוש שופכי דמים והנה מ"ש בנ"ז אינו דומה למ"ש בתשו' חת"ס סימן מ"ג ומ"ד וצ"ד דהאנאטער אינו רק הדיוט והנה בתשו' כנסת יחזקאל סימן נ"ג אשר ישב על מדוכה זו בראשונה בנאמנות הערכאות בעדות אשה ויליף לי' ג"כ משטרות העולים בערכאות של גויים אם כי איסור' מממונא לא ילפינן הביא ע"ז דברי התוס' יבמות קט"ו דילפינן בדרג' דהיינו במסור' דגטין היכא דלא הוחזק' תח"י שוב"ש מממונ' שהוחזק' וה"נ ילפינן מערכאות דשייך בי' שוחד' לאסור' דל"ש בי' שוחד' ושם הי' העובד' כי כפריים איכרי' פשוטי' העידו לפני הערכאות דארץ פראנקרייך ונשלח מן הערכאות לארץ אשכנז וצ"ל דמתייר' לשקר הערכאות ועיין בתשו' מהרמשי"ק סי' מ"ב. ידידו דוש"ת. הק' מרדכי ליב ווינקלער ח"פ מאד יצ"ו. סימן מ' לכבוד ידידי הרב הגאון הגדול המפורסם בנש"ק וכו' כש"ת מוה' יוסף אלימלך כהנא נ"י, אבד"ק באניהאד יצ"ו. הנני במודע כי יק"מ הד"ג בא לידי ואני משתתף בצערו של ת"ח וכו'. והנני ע"ד עובדא באשת נעורי' של המכונה ל' שטערן ע"ה אשר הי' בשביה ארץ רוסיא בעיר אונסי' ועשה מלאכה ביער כדרך השבוים ובא משם מכתב מארבעה א"י שנפטר וכולם כנתכוונ' לזמן יום א', רק שהממונה אשר עלי' מוטל להודיע מן הנפטרים כתב שטערן ושמו בלע"ז Lipot כאשר הוא נקרא ג"כ בשאר מסל"ת, ועוד שנוי המקום כי לא כתב לבאניהאד רק למנאקאווא והתנצל עד"ז כי יען אשר שם המסחר של משפחת' וגם הוא הי' במסחר הנ"ל, ע"כ כתב לשם, והדר"ג מיישב ההכחש' כאשר בא כ"פ בתשו' כמ"ש הנוב"י מהד"ק סימן מ"א וכן בתשו' חת"ס ח"א סימן ע"א, ועיין בדברי חיים כיו"ב אלא דהא הראי' מחו"מ סי' כ"ט ול' אינו דשם הא איירי בעדים ישראלי' סתמ' כשרים ולמען שלא יהי' עדים מוכחשי שלא להשוותן רשעים אבל בא"י אשר עליהם נאמר אשר פיהם וגו' עיין בב"ב דף מ"ה. ניהו דמסל"ת נאמן אינו משום נאמנות עצמו רק משום