לבושי מרדכי על חושן משפט מהדורא תנינא שס
Levushe Mordekhai Choshen Mishpat tanina 360 · לבושי מרדכי על חושן משפט מהדורא תנינא · free full Hebrew text
Open in the reader →לזון בו"ב עד שש מצד הלכה ושוה"ד ונאמר שם דמכריזין עליו דגרע מעורב דבעי בני' וההוא גברא לא בעי בני' ובאה"ע סי' ע"א דגרע מעוף טמא שהוא אכזריות גדולה כש"כ לענין להניקה, וגם כי כבר נאמר מאנשי מעשה כי השו"ב ע"י עבודתו שנוטל החיות מבעלי חי הטבע להכניס אכזריות בלבו אך אם מתנהג כהלכה ויר"ש וגומל חסד עם עניים ואורחים החסדים ממתיקין את הגבורה במדתו אבל אם באמת עוד רואין אכזריות שאין כמוה פשיטא די"ל שאינו מתנהג כנ"ל, והעולה על זה סרח העודף שאינו מקיים פס"ד של ביד"צ ידוע מ"ש בחו"מ סי' י"ט וסי' ק' על מי שאינו מקיים פס"ד פעמים הוא בנידוי ובאורך הזמן חומר בגזרת ח' ח"ו, וידעתי כי מר ניהו רבה ברב צדקתו יתפעל בזה בענין זה העומד ברומו ש"ע ייטיב נא להתרו ולהזהיר אותו על הנ"ל כי האיך אפשר להעמיד על כנו לשמש במלאכת שמים ועל מה שעבר עבר דלמא לא ידע מחומר איסורין הנ"ל וכל העם בשגגה אך מכאן והלאה יהי' נזהר וזריז לקיים כל הנ"ל ולבא בתשלומין שלימים לחותנו מה שנתחייב ואצ"ל פני הד"ג ותקותי כי יתקן הדברים הכל ע"נ, ואסיים בכל חתמי ברכות ידידו דוש"ת. ה"ק מרדכי ליב ווינקלער ח"פ מאד יצ"ו. סימן י"ז שוכ"ט על ראש התורניים קצינים יראים ושלמים אקרו"ט ק"ק פלוני יצ"ו. אחדש"ה הנני במודע כי יק"מ בא לידי ואני משתתף בצער' שבא לידי כך וידעתי כי הרה"ג כש"ת מהו' יעקב נ"י בקי בהוראה באר היטב הדק היטב ולפני איזהו שנים סמכתי ידי עליו בהתרת הוראה וראוי לאותה אצטלא בכל אתר ואתר קהל יראים ותמוה רבה בעיני במה שכתבתם אשר הרהבו לבן של רבנים לאסור הוראתו וכי בידם לאסור המותר מדיני תלמוד הלא תשובה ערוכה בתשו' רבינו הריב"ש סי' רע"א כי אפי' החכם הגדול מהר"מ הלוי לא הי' בידו לאסור חוץ לעירו וגבולו שאין לזה רשות רק לנשיא עם הסנהדרין או ריש גלות' שהיו סמוכים אשר בזה"ז בטל והביא כמה ראיות מש"ס כי במקומו של ר"א ובמקומו של ריב"ב, אם כי כל חכמי ישראל חולקי' מ"מ לא מיחה באנשי מקומם וכש"כ בזה"ז היאך מצאו הרבנים נ"י מקום אסור' לקהיל' אחרת שאינ' שייך לגבולן ועיי' בשו"ת פרשת מרדכי בחח"מ סי' ח' שכן העלה הלכה למעשה ודברי מרן חת"ס בחח"מ סי' קס"ג ידועין כי ת"ח הבקי בהוראה וגדולי רבנים נתנו והודם עליו יש לו רשות לדון בין אדם לחבירו ולהורות באיסור והיתר אפי' באתרי' דרב אפי' הוא גדול ממנו ואפי' לא קבלו אותו הקהל א"כ ק"ו וב"ב של ק"ו בנ"ז שנתקבל מהקהל והוא גדול ההוראה מע"כ לא אדע מה מקום לאסור הנ"ל ולפי"ד להציע הדברים פני הרב הגאון המובהק אבדק"ק מונקאטש שליט"א ותקותי כי יסכים אתנו והנני לסיים בברכת רב שלומים מוקירכם דוש"ת. בעה"ח יום ג' מ' למב"י תרפ"ה לפ"ק. ה"ק מרדכי ליב ווינקלער ח"פ מאד יצ"ו. סימן י"ח שוכ"ט על ראש ידידי ה"ה כבוד הרב הה"ג וכו' בנש"ק כש"ת מהר בן ציון בלום נ"י אבדק"ק סארוואש יצ"ו. הנה עיינתי קצת בדברי כת"ה לפי מסת הפנאי ולפי ח"כ והנה לענין הלכה ודאי דעת השליש כנים כמ"ש בח"מ סי' פ"ב והלכה רווחת דכיו"ב נשבע בעל השטר ונוטל והיינו אם הי' שטר גמור בחתימת שני עדים אבל אם הוא רק כתב ידו כמ"ש במס' ב"ב ד' קע"ה שהביא המחבר ורמ"א בסי' ס"ט דהמחבר ס"ל דנאמן לומר פרעתי והרמ"א מביא עד"ז י"א והכריע הש"ך שם כדעת המחבר שכן שיטת רוב הפוסקי' ועיי"ש בתומים ונתיבות שהביא' במה שנוהגין רוב בתי דיני' דח"כ הנהוג בזמנו פוסקי' שאינו נאמן לומר פרעתי ושם בתומים בטעם הדבר וכדומ' שהוא ח"כ וועכסע"ל נדפס מ"ש טרטי' דאיכ' שם בכל עם משום דינא דמלכותא וע"ז השיב דא"כ כל דיני תורה בטלים ושוב כתב טעמים מפני שדרך למכר' או לתן לאחרי' דאז ודאי מקפיד שלא ישאר ביד התובע וממילא נשאר הטענה בתוקפ' שטריך בידי מה בעי, והנה בנ"ז נראה שאינ' כאותו שטרות (וועכסעל) וגם אין דרך למכור או לתן לאחרים ומעתה יש לדון בזה אם עדים חתומי' ודאי הוא כדעת השליש אבל אם אינ' רק כתב ידו לענ"ד צריך עיון רב דמה שטוען שמעון דנעשה השואה אחרת והוי כמו מחילה ובסי' פ"ב מביא דעות אם זה כאומר פרעתי ובזה כת"ה מבפנים, שנית מ"ש שלא ישב השליש עם דיין זה עוד בד"ת ידוע שהוא מחלוקת גדולה בכנה"ג כמ"ש הפ"ת בסי' י"ט ס"ק ד' אם הבורר או דיין א' נגד הרוב אם צריך לחתום עמהם גם ידוע מ"ש בסי' ג' ומ"ש בסי' ז' דשם נאמר שלא ישב עם מי שאינו בדוק לו כנקיי דעת בירושלים ובסי' ז' כתב אם יודע שהוא גזלן ועיי' בתומים ובשארית אחרונים יישוב לזה ותו אין בידי לענ"ד, ידידו דוש"ת. ה"ק מרדכי ליב ווינקלער ח"פ מאד יצ"ו סימן י"ט שוכ"ט על ראש כבוד הרבני החו"ב עצום וכו' כש"ת מהו' עקיבא בלוי נ"י בק"ק קראסנא יצ"ו. ראיתי כי דבריו נכונים מאוד לתרץ הסוגי' על מכונו ועיי' בחנוך וחזקוני ודברי הרה"מ ידועי' וראיתי מ"ש בשם זקינו הגה"צ זצ"ל מאשר הקשה קשה כברזל מה שפלפלו בנוב"י מהדו"ק במ"ד אשלד"ע אם הוא רק לענין חיוב' דעביר' או דגם המעשה בטל והא ממ"ש בגמ' בב"מ דף ח' בשותפי' שגנבו דחייבי' א"כ בצא וגנוב פטור משום אשלד"ע האיך מוכח בשותפי' שגנבו דיש שליח והא לענין חיובי עבירה בלא"ה כאו"א עשה עביר' וע"כ משום