לב חיים פלג'י חלק ב מה

קפיד אם יהיו ביחד ובשבוע אחד . ועוד מצאתי סעד לדברי אלה ממה שראיתי למרן ב"י זל באה"ע סימן ס"ב שאחר שהביא מ"ש במרדכי במ"ק שיש נוהגים שלא לעשות ב' חופות כאחד וכ"כ הגמ"י בפז מהל' יו"ט וסמ"ק סימן קצ"ה כתב עוד וז"ל וכתב שם בשם ס' החסידים שאין לעשות חופות ב' אחיות בשבוע אחד עכ"ל הרי דמביא מס' החסידים ז"ל דהגירסא היא שלא לעשות חופות ב' אחיות בשבוע אחד במקום שני חתנים שהרי לא יש בכל ס' החסידים עוד לשון זה שלא לעשות ב' חופות בשבוע אחד כ"א לשון זה דסימן תע"ז הרי נראה שהיה גירסתו בסה"ח ב' אחיות כמקום ב' חתנים וכן ראיתי בסמ"ק שם בסימן קצ"ה שכתב וז"ל מכאן נוהגים שלא לעשות ב' חופות ביום אחד וכו' ולא היא דהתם השתי שמחות היו לאדם אחד אבל בב' חופות מב' אנשים לא שייך הכא עירוב שמחה וכן היה מורי ר' יחיאל ז"ל נוהג לעשות חופת יתום או יתומה עם חופת אחד מבניו הכל ביום אחד אך מב' אחיות פירש בס' החסידים דאין לעשות בשבוע אחד יע"ש. ויותר יש להכריח ממ"ש מור"ם שם בד"מ אות ד' ע"ד הרב ס' החסידים הללו שאין לעשות ב' חופות ב' אחיות בשבוע אחד וז"ל וכתב עוד דב' נכריות אין לחוש וכן היה נוהג הר"י מפאריש ז"ל שהיה עושה חתונה יתום ויתומה עם נשואי בתו או בנו וכו' יע"ש וכ"כ בהגה' בש"ע שם ס"ב כיע"ש והרב הלבוש ז"ל שם סימן ס"א ס"ג יע"ש הרי מצינו להסמ"ק ור"י מפריש ומרן ומור"ם ז"ל והלבוש דס"ל דהס' החסידים לא דיבר בשני חתנים וכלות שאינם אחים כי בזה אין לחוש כלל לא אם יעשו הרבה חופות בעיר בשבוע אחד ולא משום ב' חתנים לעשות שורה בבה"כ אחד כי אין בזה משום צוואת ר"י חסיד ז"ל לא לפי מ"ש בצואותיו ולא לפון מ"ש בסה"ח כאמור וכן נראה לדקדק מדברי מרן החבי"ב ז"ל בכנה"ג שם סימן ס"ב הגב"י אות ג' שכתב וכתוב בס' החסידים שאין לעשות חופות ב' אחיות בשבוע אחד נ"ב בסימן תע"ז יע"ש הרי שהבין הכנה"ג שזה כתוב בסה"ח סימן תע"ז והכל דבר אחד כמ"ש והוא ברור: אלא דזה עומד לנגדינו מה שראיתי להרב יד אהרן ז"ל שם בסי' ס"ב הגהב"י אות ב' שאחר שהעתיק דברי מרן ב"י כתב וז"ל כתוב בס' החסידים שאין לעשות חופת ב' אחיות בשבוע אחד וע"ז כתב וז"ל עוד כתב בסה,ח סי' תע"ז שני חתנים שעושים נשואים בשבת אחד לא יצליחו או ימות האחד וכו' וכתב שם המפרש אי אמרינן שמילת שבת פירוש שבוע צ"ל כיון דרשו בו רבים שומר פתאים ה' וי"ל שמילת בשבת פירוש שבת בראשית דהיינו מה שקורין פרי"ל ואפ"ה בנשיאים כאלו ב' בשבת אחד לא יהיו עכ"ל ולא הבנתי יע"ש והאמת כי דברי המפרש אינם מובנים כי שבוע ושבת הכל משמעות אחד כדכתיבנא ומ"מ נראה מדברי הי"א ז"ל שמ"ש בספר החסידים סי' תע"ז שלא יעשו נשואים לב' חתנים וכו' הוא מילתא בפני עצמה ומ"ש בחופת ב' אחיות הוי מילתא בפ"ע והאי לחודיה קאי והאי לחודיה קאי ולא הוי כמו שפירשנו דמ"ש בספר החסידים ז"ל דאין לעשות נשואין לשני חתנים הוא כשהם משני אחיות: ולע"ד נראה להבריח דהכל דבר אחד דפירוש דאין לעשות נישואין לב' חתנים הוי מב' אחיות דוקא כי מאחר שכתב דאין לעשות ב' נשואין מב' אחים ומשני אחיות שמורה זה בהדייא דכשאינה משני אחים ומב' אחיות מותר א"כ איך יכון באר'ש לכתוב דאין לעשות חופות מב' חתנים אפילו זרים דהוי תרתי דסתרן זאת ועוד דבכל ספר החסידים לא יש כ"א חלוקה אחת שלא יעשו חופות מב' חתנים ועל גירסא הלזו יש להם לראשונים ז"ל שהוא משני אחיות וא"כ היכן נמצא עוד בסה"ח שכתוב שלא יעשו נשואין מב' אחיות בשבוע אחד כי לא נמצא כתוב בסה"ח כ"א לשון זה דסי' תע"ז שלא יעשו לשני חתנים חופות בשבוע אחד וכשאנו מפרשים שהוא לב' אחיות דוקא ולא לנושא נשים שאינם אחיות להאי לישנא תו ליכא בסה"ח במקום אחר רמז בזה ועל כן צ"ל שעל לשון של סי' תע"ז שכתב שלא יעשו לשני חתנים נשואים בשבוע אחד כשנושאים ב' אחיות מיירי הא לאו הכי אין לחוש וזה ברור ועיין עוד להרב יד אהרן ז"ל בא"ח סי' תקמ"ו בהגב"י שכתב וז"ל שי' מ"ג משום דאין מערבין שמחה בשמחה נ"ב מכאן שאסור לעשות שני חופות משני חתנים או משתי אחיות ביום אחד אבל ב' חופות משני אנשים לשני נשים מותר עיין ב"ח וט"ז סק"ח אבל בצוואות ר"י החסיד איתא דאפי' שני חופות משני אנשים לשתי נשים אין עושין יע"ש וכבר כתבנו דאין כן כונת ר"י החסיד וכמש"ל וצ"י באופן כי אין מקום לחוש משום צוואת ר"י החסיד לא ממ"ש בצוואותיו ולא ממ"ש בסה"ח סי' תע"ז כ"ב חתנים שאינם אחים ולא נשאו ב' אחיות כל אחד ואחד מהם לחוש שלא יעשו ב' חופות בשבוע אחד ובשבת אחד לא בעיר ולא בביה"כ כ"א משני חתנים אחים ובשתי אחיות שהחתנים שהם מנשואי שתי אחיות לא יהיה בשבוע אחד הא לאו הכי אין לחוש משום צוואת ר"י החסיד ומלבד כי מדברי הראשוני' יש לנו סיוע לזה וגם הדבר מוכרח מצד עצמו עוד בה כי המנהג מסייע לן כי כן נהגו ברוב אלפי ישראל בעיירות גדולות לעשות נשואין בעיר אחת ובבהכ"נ אחד מתנים הרבה וממנהג עיר מגנציאה שכתבתי שחששו לב' חתנים זרים שלא לעשות שורה בבה"כ א' הנח להם כי בלא"ה עיר קטנה ואנשים בה מעט ובתי כנסיות הם ד' מה יעשו רבבות אלפי ישראל שימצאו בעיר גדולה ובתי כנסיות מועטים כי בודאי לא יספיקו לג' וד' חתנים בכל שבת. אכן למה שבא בשאלה כי זה האיש אבי החתן רוצה לחוש לצוואת ר"י החסיד למה שהוא מבין דברים כפשטן שלא יעשו שני חתנים נשואין בשבת אחד ורצו להבין שהוא בבה"כ אחד וכמו שהבינו אנשי מגנציאה יע"א לזה אני אומר כי אין אנחנו כופים ע"ז והרשות בידו לעשות מה שירצה כי בדברים כאלו וכיוצא באלו אין לנו מקום לכוף והבחירה ביד כ"א ואחד שיעשה כאשר יכשר בעיניו זולת שאם ירצה זה היחיד בעבור זה כי הוא חושש לשנות מנהג הבהכ"נ שילכו שאר החתנים להתפלל במקום אחר או בעזרת נשים או בבקר לעשות שינוי ממה שהוא מנהג בהכ"נ וע"ד שכתב הרוקח ז"ל בשני חתנים כהנים וכמש"ל אין לנו לשמוע אליו ולדחות לשאר החתנים בעבורו