לב חיים פלג'י חלק ב שיד

לעלות אח"ך לנצח והוד וצריך שיתקן בתחילה יסוד כצ"ל: סימן ק"ך בצרתה לי עיין חומת אנך וכונתי שהוספתי על דבריו שאמר שירה חדשה בעבור זה. סימן לק"ט אחור וקדם ועיין שם בסימן קי"ט באות ך': סימן קמ"ז ועוד ירמוז במ"ש ט"ס וצ"ל וע"ד שרמזו כמ"ש בב"מ דנ"ט והוא על פסוק זה השמטות לשו"ת הרשב"א ח"ה ורחמים לחיים סימן מ"ט ד"ט ע"ג מה שהיה שייך לציין בכי טוב בפנים תמצא בהקדמתי לקונטריס כפר לחיים מ"ש שם בס"ד: סימן ק"ו דף ך' ע"ג תשובה זאת הביאה נמי בח"א סימן אלף קמ"ה ועיין בס' מ"מ ח"מ סימן ס"א דקע"ד ע"א. סימן לק"ט דכ"ח ע"ב אמר המגיה תשובה זאת היא באה בס' תולדות אדם שהוא ח"ב לרבינו הרשב"א ז"ל בסימן קפ"ד כדמותה בצלמה עי"ש: ריש סימן קמ"ט ד"ל עוד אמרתה בשאלות הראשונות וכו' א"ה הלא היא כתובה בתשובות המיוחסות להרמב"ן סימן צ"ב ועמ"ש בעניותי בתשובה שהשבתי לעוב"י שאלוניקי יע"א בחדש סיון התר"ט ליצירה בס"ד: סוף סימן רס"ד דס"ד ע"ד ועמ"ש בעניותי בסה"ק חקקי לב חי"ד סי' מ"ו דפ"ו ע"ד ומשם באה"ט בס"ד: סימן רפ"ט דע"א ע"ב הובא תשובה זאת בב"י ח"מ סי' שפ"ח בקיצור ע"ש: השמטות לחמשה ספרי חיים בספר חיים תחילה קול הקודם ד"ה ע"ב שיטה י"א חוש הריח כנגד ספר ויקרא שם כתיב הקרבנות שנאמר בכולן אשה ריח ניחוח לה' וזל רש"י בשיר השירים סימן ה' שפתותיו שושנים דבורים שנדבר באהל מועד שהם לריצוי ולכפרה ולריח טוב תורת חטאת ואשם ומנחה ועולה ושלמים יע"ש: בספר תוכחת חיים ח"א סדר ויחי דפ"ד ע"ב שיטה ריש ד"ו ט"ש נפל בדפוס כצ"ל ונראה לפי דרך רמז כי תיבת ילכו במילואה יו"ד למ"ד כ"ף וי"ו גימ' רי"ו הוא בגי' בלילך לחולים בדקדוק גימטריא רי"ו ונראה לומר כי בא הרמז בתיבת ילכ"ו שהוא רמז לביקור חולים גימטריא רי"ו שהוא גימ' גבור"ה כי החולה החולי שבא לו הוא מחמת הגבורה בחינת בינה אימא עילאה המוסרת את הבנים וצריך המבקר לבקש עליו רחמים ולהמשיך עליו החסדים למתק הגבורות בסוד ה' יסעדנו על ערש דוי תיבת דו"י היא אות יו"ד בחינת חכמה חסד עילאה בסוד והחכמה תחיה בעליה להמשיך חיים לחולה וחיו יחיה ולא ימות בע"ה וק"ל: בספר תורה וחיים מערכת ז' אות ב"ן דח"י ע"א ועמ"ש בסה"ח סימן שס"ב ובקונטריס רוח חיים אח סי' ר"מ ס"ח. בספר דרכיו למשה דכ"ב ע"ב שיטה י"ט וכצ"ל ותחשוב מספר ומנין תיבות אלו ליהודי"ם ממקו"ם אח"ד עם הכולל עילה בכיוון גי' תקמ"א אשר הוא בכיוון ז"ה יהי"ה בי"ד מרדכ"י הצדי"ק חמשה תיבות אלו גי' תקמ"א כצ"ל. בספר דרכי חיים בפ"ד משנה כ"ה בנפול אויבך אל תשמח עמ"ש בהשמטות בס"ס נשמת כל חי ח"ב דצ"א ע"ב ועמ"ש בתנא דב"א סא"ר סוף פח"י יע"ש ובמ"ש בסה"ק גנזי חיים מע' א' בס"ד: השמטות לספר נשמת כל חי ח"א: חא"ח סי' ך' דכ"ח ע"ב ועמ"ש הריטב"א ז"ל בש"מ לכתובו' שם לדפ"ג דבמ"ע מנין אותו עד שתצא נפשו משום דכל שעתא ושעתא בקום ועשה קאי ואי עבר זמן המצוה לא מלקינן ליה ע"כ יע"ש ועמ"ש הרב יד מלאכי ח"א מערכת עין אות תקי"ד יע"ש ודוק במ"ש הרב ז"ל שם ובמ"ש בפנים ועיין בס' נ"מ זה שמו מראה הנוגה למורינו הרב המו' במוהר"ר רפאל אשכנזי ז"ל ד"ע ע"ד.: סוף סימן ך' דכ"ח ע"ב ועמ"ש הרב"א בש"מ לב"ק לדכ"ו ע"ב מ"ש בשם רבינו יהונתן ובמ"ש בסה"ק גנזי חיים מערכת עי"ן ד"ה עובר על עשה וכו' יע"ש בס"ד: סימן כ"ג דכ"ו ע"ג שיטה ל"א ועמ"ש מורי הרב ז"ל בספר נ"מ בית מועד למ"ק שם ד"ג ע"א ע"ד הריטב"א אלו יע"ש: סימן כ"ט דל"א ע"ב והנה בעתה ראיתי בתשובות מוהר"מ מינץ סימן צ"ג שכתב וז"ל ומ"מ חייב מכת מרדות מדרבנן אכן מאחר שלוקה בלא"ה יש להקל ולכלול יחד בחד מלקות וכו' יע"ש הרי לך בהדייא תנא דמסייע לך דמי שנתחייב מלקות ומכת מרדות כיון שלוקה המלקות מד"ת נפטר מהמכת מרדות מדרבנן וק"ל: סימן ל"א דל"ט ע"ג סוף ע"ג ועיין בתיקונים בהקדמת די"ב ע"א דאין מלקין בשבת וכו' יע"ש. סימן ל'א דל"ג ע"ד שיטה ג' נ"ב ומיהו אע"ג דאין מלקין מלקות מ' ולא מכת מרדות בשבת וי"ט ובלילה ככל האמור עכ"ז אם בליל פסח ובליל סוכות אינו רוצה לקיים מ"ע של אכילת מצה וישיבת סוכה אפילו חל בשבת מכין אותו מכת מרדות הגם שהוא שבת וי"ט ובלילה יען עבר זמנו מתבטל המצוה וכמ"ש בעניותי בהשמטות לסה"ק חקקי לב ח"א חא"ח סימן י"ט דכ"ב ע"ג שיטה ה' יעש"ב בס"ד סוף סימן ל"ב דמ"א ע"ב והנה לעתות כאל' הנה עולה על מזבח הדפוס ס' בית מועד למורי הרב ז"ל ועמ"ש בחי' על הרמב"ם בהל' כלאים דכ"ה ועמ"ש בפנים ודוק : חיו"ד סימן מ"ג דע"ו ע"ד ועמ"ש הרב מהרי"מ ז"ל בס' שפת אמת ד"ה ע"ב וז"ל לפיכך הם מבקשים ליתן טענת פיטור לעצמן מקרא דכתיב בירמיה סימן כ"ט כי כה אמר ה' לכל הגולה אשר הגלותי מירושלים בבלה בנו בתים ושבו וכו' כי אין חפץ ה' בישיבת בני ישראל בארצות החיים המה עד שהוא ית' יקבץ נדחינו וגם מחזיקים דברי צפצופים באומרים רבותינו ז"ל ג' שבועות השביע הקב"ה את