לב חיים פלג'י חלק ב שיג

וש"ע ח"מ סימן י"ט יע"ש בס"ד ועמ"ש מוהר"ם ב"ב בתשו' הארוכות סימן תשט"ו יע"ש ועיין להרב זקן אהרן סי' קנ"ב דפ"ד ע"ג שכתב וז"ל סוף דבר הוצאתי ספר תורה והחרמתי חרם גדול ונורא על מי שיחלוק עוד על דברי אלא אם יש חכם שחולק בהלכה בראיה ע"ד יגדיל תורה ויאדיר שת"ח נעשים אויבים בהלכה ואת והב בסופה אבל מהבעלי בתים לא ימרה את פיך שום אדם בעולם וכו' יע"ש: שם דט"ן ע"ד שיטה מ"ג ועיין בהשמטות שם בסו' הס' דקל"ז ע"ד יע"ש ועיין בתשו' מוהרש"ך ח"א סי' כ"ח שכתב וז"ל וזה מפני שדבר פשוט הוא שהמיאון דיינים דאפי' מיאנה בפני ב' הוי מיאון כדאמרינן בפ' ב"ש והביאוהו כל הפוסקים איש במקומו יע"ש. ועיין להטור באה"ע סי' י"ב מיאנה או חלצה בפני ב"ד ומ"ש הרב"ח שם והרב י"א ח"א שם הגה"ט אות ג' יע"ש וק"ל ועיין מ"ש הרב בה"ג בה' יבום וחליצה דנ"ט ע"א והביאו הסמ"ג עשין ן' ובהגמי"י בפי"א מהלכות גרושין אות ג' ועיין באגודה ביבמות פ"ב סי' כ"ד ועמ"ש רש"י בפר"ק דסנהדרין ד"ב ע"א מיאונים בג' בעינן וכ"כ ביבמות דכ"ה ע"ב ד"ה מפני שהוא ב"ד ובבכורות דל"א ע"א ד"ה מפני שהוא ב"ד ועיין להרשב"א בחי' ליבמות לדק"ז מה שהכריח מדברי רש"י דסגי אפי' בחד יע"ש ועיין בהשמטות שם בסו' סמיכה לחיים דקל"ז ע"ד מ"ש בשם תשו' מוהרשד"ם חאה"ע סי"ץ שחילק דלכתחילה בעינן ג' ובדיעבד סגי בשנים והיא ס' ר"ח שהביאו התוס' שם ביבמות דק"ו ע"ב ד"ה הילכתא וכו' ועיין להרב ידיו של משה בחי' לסנהדרין לד"ב ע"א דק"פ ע"ב שכתב שדעת רע"ם הוא דאפי' לכתחילה סגי בשנים יע"ש ועיין בסו' ס' נשמת כל חי ח"ב שם בהשמטות וק"ל ובמוהרשד"ם חאה"ע סי' פ"ח: שם דס"א ע"ג מה שהביא מורינו הרב כמוהרי"ם ז"ל משם תשו' מוהר"א הלוי הוא תשו' הרב זקן אהרן והביאה בכנה"ג וצ"י ומ"ש הרב המגיה נר"ו בחלום כן בא בחלום הרב הקדוש אור החיים וכה אמר אלי ג' אל תירא כי אנכי שומר הפתח והן שני מה שאירע הנס בס' זה אירע לי והג' כי תעיין בפי' הכתוב ואת לחצינו. והפתרון מבואר כי בס' הזה סל"ח בפתיחתו בהקדמה הבאתי דברי הרב אור החיים בס' נשא בפי' הכתוב לזבולון אליאב ן' חילון וזכות תורתו הנצב בפתח השער מהס' הוא יגן עלי לבל יפקפקו עלי וגם את הב' מה שאירע הנס בס' זה כי בא הקדש דמים מגביר א' מעיר ברוסה בלתי היכר אותי כלל כמו שאירע להרב הקדוש בס' פרי תואר כמ"ש בהקדמתו ואת הג' כי בפי' הכתוב בס' אור החיים ע"פ ואת לחצינו כתב הרב ז"ל כל הנסמך לתורה רבו לוחציו ועיני כל אליו ישברו יע"ש וא"כ גם כאן בס' סמיכה לחיים שהייתי נסמך לתורה מפי קדוש גדול הדור הגאון מ"ז ז"ל לא יבצר מלהיות לוחצים ומפקפקים והוא ברור ומ"ש עוד הרב המגיה כי למ"ז ז"ל מתוארו תוארים גדולים יותר וכו' עיין בתשו' מוהרי"ח נכדו של מוהרשד"ם מ"ש על מוהרשד"ם ומ"ש על הרב מוהר"י אדרבי ז"ל חלק ח"מ סי' י"א דע"ח ע"ד שיטה מ"ח עיין שם בסו' הספר בקונ' שלמי סמיכה דקל"ח ע"א שהזכרתי לדברי הסה"ת סי' תפ"ב ושם כתוב לאמר שהרי אביה חשד את ירבעם ואמר עמכם עגלי זהב וכו' יע"ש ואין לומר בכוונת דברי הסה"ח שהוא ל' חשדא לא ביוש שכן כ' בהדייא שם בסה"ח לעיל בסי' ד"ן שכן מצינו באביה בן רחבעם שהוכיח לירבעם בדברים לביישו וכו' גם לקמן בסי' אלף קכ"ד כתב אבל יחיד שחטא לא ילבין פניו ברבים כאביה לירבעם יע"ש אלא דיש להרגיש ע"ד הרב סה"ח דבסי' תפ"ב נראה דכל עיקר העונש היה על שביזה לאחיה השילוני שהיה ביניהם ולא לירבעם ואפשר לו' דהא והא גרמא ובירו' שם בפ' האשה בתרא קאמר ר"ל כן בהדייא על שביזה לאחיה השילוני ויש מ"ד שם ובב"ר שהוא על שביזה לירבעם ועיין להרב מתנות כהונה בפי' לב"ר ס' תולדות שם פס"ה סי' י"ו שפירש לשון חשד על לשון ביוש וחרפה כמו פן יחסרך שומע יע"ש : סימן י"ג דצ"א ע"ד שיטה ד"ן נ"ב עמ"ש בענייותי בסה"ק נשמת כל חי ח"א חא"ח סי' ט"ו ובח"ב הח"מ סי' טוב וסי' מ"ד בזה בס"ד: סימן ט"ו עיין בתשו' מוהר"מ ב"ב הארוכות סי' תתקס"ח : השמטות לס' נפש חיים מערכת א' די"ט ע"א אות פ"א שיטה ה' ועיין מ"ש הרב פני דוד שם בסוף הס' דקמ"ג ע"א וק"ל: מערכת ד' אות כ"ג דב"ן ע"א ועיין בב"ר סדר ויחי פצ"ו סי' וזו אבל דניאל לא קבל וכו' מערכת הע' אות צ"ג דקמ"ח ע"ב ועמ"ש הרב ברית עולם סימן י"א שכ' כן וז"ל על עונשם של שבטים במכירת יוסף אף שמחל ה"ט משום שחטאו נגד הקב"ה ג"כ ולא יכול יוסף למחול רק על חטאם כנגדו יע"ש ובסי' קנ"ב ותקע"ג יע"ש. ויש ראיה לזה ממ"ש הרמב"ם זל בהל' סנהדרין פכ"ו הלכה ו' אעפ"י שיש לו לדיין או לנשיא למחול על כבודו אינו יכול למחול על קללתו וכן שאר העם אעפ"י שמחל המקולל מלקין את המקלל שכבר חטא ונתחייב יע"ש וכ"כ הטור בח"מ סי' זך ובהגהת מור"ם שם במ"ש אף שמחל ה מתחרף כי הנוסחא האמיתי היא המתקלל עיין בסמ"ג וש"ך וב"ח וכנה"ג וחשק שלמה ואורים ותומים ומ"ש בעניותי בחידושי על הש"ע שם בס"ד מערכת תי"ו אות ל"ב דף ע"א שיטה ועמ"ש | בזוה"ק ס' בא דל"ג ע"ב: שם אות מ"ט דדל"ג ע"א והוא ג"כ בפ"ק דברכות ד"ז ע"ב ע"ש: השמטות מספר הכתוב לחיים סימן כ"ד אך טוב לישראל נשמט מהדפוס' כאשר מפורש במקומו לקמן ר"ס ע"ג סימן ס"ד חן פתאום ועיין לקמן בסי' קי"ט אות ש' סימן צ"ח הריעו לה' כל הארץ נכתב למפרע וכך הוא הריעו לה' כל הארץ דהוא יסוד כדי