לב חיים פלג'י חלק ב רלט

זמין וישאר הס"ת ערום בלתי יריעה מכוסה לצד שמאל והבן וק"ל: אות וי"ו במ"ש בשם הרב דברי מרדכי חא"ח סימן ט' בטעם שמורים הס"ת בהקמתו. באצבע ואומרים וזאת התורה ממ"ש במד' ע"פ ודגלו עלי אהבה כל מי שמראה איקונו של מלך באצבע נהרג ותינוקות מורים האזכרה באצבע יע"ש ולעד"ן עמ"ש במ"ר ס' נשא פי"ג שבששה פסוקים מתורת ה' תמימה וכו' הם כנגד ש"ס משנה ובכל פסוק מחמשה אותיות הם כנגד חמשה חומשי תי' ובכל פסוק יש בתיבת שניה שם הוי"ה ב"ה וכ"כ רש"י שם בפירושו לתהלים סימן י"ט יע"ש ומכאן סמכו להניח טבעת הקדושין החתן לכלה באצבע שהוא כנגד שם הוי"ה כשתחיל למנות האצבעות מגודל שהוא ראשון הוי האצבע שני לו שהוא כנגד שם הוי"ה שבכל פסוק בתיבת שניה כמ"ש הפוס' הלא בספרתם וא"כ בעת שמורים בס"ת לומר וזאת התורה נאה ויאה להיות מורים באצבע דוקא כי בו רמוז לתיבת שניה שבפסוקי תורה שבאו בכל אחד שם הוי"ה בתי' שניה והתורה כלה היא שמותיו של הקב"ה וביחוד. ובפרטות הוא שם הוי"ה ב"ה תו' שבכתב כאשר אמרו בזוה"ק ס' תרומה דקס"א ע"ב ע"פ אתה הוראת לדעת כי ה' הוא האלהים תורה שבכתב הוא דכתיב ה' וכו' דמה"ט תיקנו לומר בשבת בעת הוצאת ס"ת פסוק זה וכמ"ש שם בסה"ק ספר חיים סי' ב' אות יו"ד בס"ד: אות ח וטעם זה מפורש בס' כנה"ג סי' דק"ל הגב"י אות ב': אות ט"ז ועיין בס' אות לטובה אות כ"א : סימן ד אות ט אם טעה וברך אשר נתן לנו בראשונה יברך אשר בחר בנו בסוף ואזהרה שמענו על ש"ץ שיתנו דעתם על המברכים בקס"ת כי תכף שיתחיל לברך בטעות יזכרהו לטובה וכמו כן יהיה זהיר וזריז בברכות ההפטרה שלא יטעה וכמש"ל בס"ד בסימן כ"ה אות ח"י יע"ש: אות טו"ב בנוסח ברכה שניה של ברכת התו' אשר נתן לנו את תורתו תורת אמת וחיי עולם נטע בתוכינו ופירש ריב"ה ז"ל בא"ח סימן לק"ט תורת אמת תורה שבכתב וחיי עולם נטע בתוכינו על תושבע"פ יע"ש נר' לי לפי פשוטו עמ"ש בעירובין דכ"א דחמורים ד"ס מד"ת דבד"ת יש בהם עשה ול"ת שאין בהם מיתה אבל העובר עד"ח חייב מיתה וכמ"ש בסה"ק ספר חיים סי ד' אות י"ז יע"ש בס"ד וזהו נמי מה שתיקנו בנוסח ברוך אלהינו שבראנו לכבודו והבדלנו מן התועים ונתן לנו תורת אמת וחיי עולם נטע בתוכינו דהיינו ונתן לנו תורת אמת על תורה שבכתב וחיי עולם נטע בתוכינו על תושבע"פ ואם אל סודו תדרוש עמ"ש רבינו האר"י ז"ל בכונת ברוך אלהינו שבראנו לכבודו ונתן לנו תורת אמת כי תורת אמת ניתנה לנו מעולם הבריאה שהיא באצלות מהחכמה כמ"ש בס' מדב"ק מער' תי"ו אות ט' ובקונ' תורת השלמים סי' כ"ב אות ד' ובס' כסא רחמים דל"ז ובס' פני דוד ס' דברים אות י"א ובהגהו' על הזוה"ק בכ"מ יע"ש וכיון שהתורה היא בחי' בינה אימא עילאה ונמשכת מהחכמה ולכן פתח בבראשית בית בינה ביראה והיא רא"ש בית כמ"ש מזוה"ק דט"ו שהוא רא"ש חכמה בית בינה כמו שיע"ש הרי אמרו בתיקונים תיקון נ"ה דפ"ט חכמה ובינה תרוייהו חיים חכמה החכמה תחייה בעליה אימא עילאה עץ חיים היא למחזיקים בה יע"ש א"כ היינו דקאמר ונתן לנו תורת אמת וחיי עולם נטע בתוכינו וק"ל : סימן ה אות י"ב מ"ש בפנים בשם ס' אורח לצדיק חא"ח סי' ו' דאם הסכימו רוב הקהל להורידו וכל הפוסקים מלאים על כל גדותיהם שרוב הקהל יכולים לעשות בכל דבר הנראה להם יע"ש ועלד"ן להשיב לזה דאם הוא שלא כדין בלתי שום סיבה מספקת להורידו אין כח ביד הרוב לעשות הפך הדין וכו' יע"ש נ"ב וכן הוא דעת מהרש"ך בתשו' ח"א סי' ק"ז ומ"ץ ח"ב סי' ל"ה הביא דבריהם הרב כנה"ג בח"מ סימן רל"א הגה"ט אות ס"ד דאין כח ביד רוב הצבור להעביר הממונה ממינויים והביא דברי הרב מהר"י אדרבי סימן רל"ד דחולק על זה וסיים וכבר תמה עליו הרב מ"ץ יע"ש והרב הגדול מ"ז אור הירח ז"ל בס' חק"ל חח"מ ח"ב סי' כ"ד דל"א ע"ג הביא דבריהם וכתב וז"ל אך מ"מ כבר נתבאר מדברי מהר"י אדרבי ז"ל הם דברי יחיד נגד מהרש"ך והמ"ץ והרב כנה"ג יע"ש וא"כ אין מקים לרוב הצבור לעבור עד"ת ולהוריד אדם מגדולתו שלא כדין ומ"ג למה שסיים וכתב עוד מז"ה ז"ל שם וזל וכשאני לעצמי גם הרב מהר"י אדרבי אינו חולק על זה כי כבר מבואר שם בשאלה שהמנויים שנתמנו לא השגיחו כלל על מינויים בכל העניינים הצריכים להם והיו עדת ה' כצאן אשר אין להם רועה יע"ש אין סיבה גדולה מזו להעבירם שהם העבירו השררה מהם אבל בלא סיבה גם הרב מודה דאין להורידו: סימן ז אות ב ועיין תנא ושייר אות כ"ח אות ואו ועיין במחזיק ברכה סימן רפ"ב אות י"ד לענין ס"ת חדש דיש מי שרצה להביא ראיה מדתנן בפ"ג דנגעים משנה ב' חתן שנראה בו נגע ונדחה קרי לה ועיין זל"א אך בחתן גומר הקריאה ואינו מברך לאחריה ועיין שם בזכור לאברהם סימן ח אות ב ועיין בסו"ס הרי בשמים סימן ט אות טו"ב הוה עובדא ביום ב' שהיה בביה"כ בעל ברית ישראל וחשבו שלא היה בביה"כ כהן וקראו ישראל במקום כהן ובאומרו ברוך ה' את ה' נתודע שהיה כהן ועכ"ז ברך הישראל נר'