לב חיים פלג'י חלק ב קסז

נראה שאיננה מהרב"ח כ"א מהרב פלק כהן צדק ז"ל או מרב אחר עכ"פ לא נ"מ מזה מידי כי כולם שוים לטובה כי לכתחילה אין לברך עליו אבל בשעת הדחק כי ליכא אחר יש לברך ושכן הוא המנהג וכדברי מור"ם בתשו'. וזה תמהני ע"ד הרב מוהרד"ף בתשו' שם סימן ח"י שאחר שהזכיר דעת מור"ם שמתיר לברך באתרוג המורכב בשעת הדחק כתב וז"ל והרב"ח שם בסימן קל"ה לא פסיקא ליה לברך עליהם אפי' במקום הדחק יע"ש וכ"כ עוד שם אחרי סמוך לזה וז"ל ואע"ג דהרב"ח לא ברירא ליה לסמוך לברך על ספק מורכב אפי' בשעת הדחק וכדלעיל וכו' יע"ש: ואחרי המחי"ר קשה דאיך לא ראה תשו' הרב"ח שאחריה בסימן קל"ו דקרי בחיל שיש לברך על האתרוג המורכב ושכן הוא המנהג וזאת התשובה שבסימן קל'ו מברר לנו גם לדברי התשו' שבסימן קל"ה דיהיו הדברים ממי שיהיו עכ"פ אותו הפקפוק נמי שכתב באותה תשו' אזדא ליה ואדרבא מבואר מדברי הרב"ח בסימן קל"ו לאידך גיסא כי הוא היה רוצה להכשיר אתרוג המורכב לכתחילה לברך עליו ושהוא נקרא אתרוג אלא דביטל דעתו מפני הרב שכנגדו ונטה דעתו להחמיר לכתחילה כשיש אחר כנראה שהוא היה רוצה להקל ביותר וגם מ"ש הרב מוהרד"ף ז"ל כי הרב"ח לא ברירא ליה לסמוך לברך על ספק מורכב הרואה יראה בתשו' הרב"ח שם בסי' קל"ה וקל"ו דעל אתרוג מורכב בודאי מיירי הרב"ח ולא אתרוג שהוא ספק מורכב ומה שסיים הרב"ח בתשו' סס"י קל"ו אחר שכתב דאע"ג דאינו דומה לאתרוג מכל צד יוצאים בו סיים וכתב וז"ל וידעתי גם אני שהמדקדקים מחזיקים אותו בפיסול כשיש כשר לפנינו אולי הוא מפני הספק שמסתפק בו יע"ש לאו למימרא שמסופקים בו אם הוא מורכב או לא אלא עיקר הספק הוא שמסופקים אם יש לברך על המורכב או לא וזה ברור בדברי הרב"ח כי כן דברי הרב מוהרד"ף ז"ל בזה צריכים אצלי ישוב: היוצא מן המחובר כי מצינו שלמים וכן רבים שהתירו אתרוג המורכב בודאי כשהוא שעת הדחק דליכא אתרוג אחר וליטלו ביום א' ולברך וכן נראה דעת הרב אדני פז בחי' לא"ח סי' תרמ"ט דכ"ט ע"ג שכתב וז"ל אבל באתרוג מגארטיז'ה לא יצא כיון דאפשר באחר ובאמת י"ל היכא דליכא אחר אפשר דמודה הלבוש דיצא בזה שלא לבטל מצוה דאורייתא דפסול דמצוה הבאה בעבירה אינו רק מדרבנן בשאר מילי חוץ מקרבן כמ"ש התוס' בסוכה וי"ל דכל. שקלא וטרייא דהלבוש אינו רק לפסול בדליכא אחר יע"ש הרי דגם לפי טעם הרב הלבוש שאסרו משום מצוה הבאה בעבירה אינו אלא בדליכא אחר. אלא דק"ל ע"ד הרב אדני פז אלו שהרי הרב הלבוש כתב בהדייא שהם פסולין מן התורה וצ"ע: ואולם לענין דינא למה שנשאל הרב מוהרד"ף ז"ל באותן האתרוגים הבאים מעיר בוקיד'י קאטר'ו אם אפשר לברך עליהם ואם יש הפרש בין שנמצאים בעיר אתרוגים אחרים ממקומות המוחזקים כגון מקורפו יען אמרתם שברקתם ונמצאו שלימים בסימניהם וכו' וע"ז העלה הרב ז"ל להכשירם מכח מכח ס"ס שמא הלכה כאותן הראשונים שהביא מור"ם שנהגו לברך עליהם במקום הדחק דש"מ דסברי דכשרים מדאורייתא ואת"ל דלית הלכתא כותייהו שמא הני לאו מורכבים נינהו כלל ומתהפך נמי הוי ואפי' ספק ברכות מ"מ הרי העלינו לעייל בסי' ג' דהיכא דאיכא ס"ס והוי בספיקא דאורייתא מברכים ע"ש וכ"ש הכא דהואיל וחזינן דאיכא בהו כל הסימנים של האתרוגים האמתיים אין זה נחשב ס' שקול דטפי איכא הוכחה להיתרא וקרוב הדבר דבכי הא אפי' המחמירים דלא לברוכי מודו אבל שלא בשעת הדחק אין לסמוך עילוייהו עכ"ל גם אנכי הצעיר מסכים הולך לכל דבריו כי כן ראוי להורות הגם כי דבריו אינם צריכים חיזוק נראה לע"ד לומר כי בלא"ה יש לנו עוד צניף אחר כי מעיקרא יש לנו ס' המתירים לאתרוג המורכב לברך עליו לכתחילה כי הגם כי ס' הרב ש"ך ז"ל שהורה כן אין לנו למינקט סברתו יען חזר בו וכמ"ש הרב שבות יעקב בתשו' וס' הרב השואל שהביא בתשו' מור"ם וס' הרב השואל שהביא הרב"ח ושכן מצא בתשו' כ"י להתיר כמו שיע"ש הרי מצינו שמתירים בפירוש לברך על האתרוג המורכב לכתחילה וגם הרב פנים מאירות ח"ב סי' קע"ג שכתב בסוף התשובה וז"ל אבל באמת נוכל לומר כיון דלמורכב יש לו טעם וריח כאתרוג ממש בלי שום שינוי הסומך על הראשונים ומברך עליו יצא י"ח בדיעבד ומעולם לא מצינו שהם פסולים מדאורייתא דלא כהרב הלבוש שאסר מדאורייתא יע"ש וכ"כ בשמו בס' שערי תשובה שם בא"ח סימן תרמ"ט סק"ז יע"ש. והרי שעת הדחק כי אין להם אתרוג אחר חשיב כדיעבד כאשר הוכיח הרב ברכת אברהם הל' נט"י ח"א סימן ס"ו והרב מנחת כהן ז"ל וכמ"ש הרב י"מ ח"ג סימן תקפ"ז: אלא דיש להשיב על הרב פ"מ בתשובת הנז' להתיר מד"ת אתרוג המורכב שהרי מצינו שהאתרוגים המורכבים הם פסולים מד"ת כי רבו כמו רבו האוסרים ואין לנו לעשת ס"ס בכה"ג דסברו וקבילו רוב הפוסקים דפסולים מדאורייתא מ"מ כשיש לנו בלא"ה עוד ב' ספקות אחרים להתיר אהני לן נמי ס' המתירים שהתירו בהדייא. אתרוג המורכב בודאי לברך לכתחילה ואפי' שלא בשעת הדחק להצטרף לטובה עם המתירים לברך בשעת הדחק. עוד ס"ס ספק אם הם מורכבים או לא ואת"ל שהם מורכבים ש שמא הלכה כמ"ד דיש לברך על המורכבים בשעת הדחק כשאין אחר כשר בודאי באותה העיר וגם לעשות ס"ס מצד אחר ספק אם המורכבים יש להם סימנים כסימני האתרוגים האמתיים והם פסולים או לא יש להם והם כשרים. ואת"ל שישנם במורכבים כל הסימנים וכדברי הרב הפוסק נר"ו שמא מי ימר כי מעיקרא מורכבים נינהו דילמא הם אתרוגים גמורים ולכן נדמ'ו נאות והושוי בסימניהם לסימן האתרוג והגם כי הוי ס"ס שאינו. מתהפך כבר הסכימו רבני האחרונים דל"ב ס"ס שיהיה מתהפך וכמ"ש מז"ה הגדול בס' חק"ל חיו"ד ח"א רס"י קכ"ו יע"ש ומכ"ש כשיהיה הענין כנ"ד שאנחנו באים להתיר מכח ס"ס כרי שיקיים מ"ע דאורייתא ולא יתבטל מקיום מ"ע ועמ"ש הרב בית יצחק הנ"מ בקונ' שער הספיקות סי' ל"ב וסי' ל"ג והגם כי מורינו הרב ב"כ בח"א חלק ב"ד סימן ד' דט"ו ע"א הביא משם תשו' הרב כ"מ ח"ב