לב חיים פלג'י חלק ב קסג

סימן ה' שהאתרוג המוץ שלו הוא מתוק יותר מהלימונים המתוקים והוא אות ומופת חותך ובעיני יפלא אם יש מי שיכחיש בדבר זה וסיים ולפיכך הוצרכו כל הסימנים הללו לצאת ידי ספק כל מיני ההרכבות וכו' יע"ש הרי דס"ל להרב להחמיר דלצאת ידי ספק בעינן שיהיו בו כל הסימנים הא אם חסר אחד ל"מ ויען כדי לברר כל הסימנים צריך לחותכו ונעשה חסר לזה סיים הרב וכתב וזל ואי לא דמיסתפינא אמינא שלא נאמרו כל הסימנים כ"א להכשירם מיום ב' ואילך דחסר כשר באופן שנוכל לבדוק כל הסימנין לצאת ידי כל הספיקות וכ"ן מל' ע"ש שאחר שהעתיק כל הסימנים כתב ונ"מ מיום א' ואילך עכ"ל ולא היה צריך לזה כי בלא"ה כבר תמהו על הרב כנה"ג במ"ש בשיירי שם כשכתב הג' סימנים כתב וז"ל אמ"ה הסימן הג' הנה מה יושיענו דאם אנו פותחים אותו לראות נפסל וכו' וע"ז בא הע"ש לתרץ ונ"מ מיום ב' ותמהו עליהם דאפי' ליום א' יש תקון לחתוך אתרוג אחד מתוך האתרוגים שאנחנו יודעים שהם מאילן אחד ולעשות המבחן וכמ"ש הרב ש"י והרב מ"מ וכמש"ל ל ועל הכל ק' שנלמד מדברי הכנה"ג והע"ש ודעימייהו דבעינן כל הסימנים ולא סגי בא' ובשניים וא"כ קשה על הרב מ"מ דפשיט"ל להפך וגם על הרב זכות אבות שלא דקדק להביא ג"כ ראיה לדבריו מדברי הרב כנה"ג ועוד יש לעמוד על דבריו כי המוהל של אתרוג הוא מתוק יותר מהלימונים מתוקים וכבר כתבתי בזה במ"א בס"ד ושם הבאתי דברי הרב משחא דריבותא שהביא מ"ש רש"י בשבת דק"ט יע"ש באופן דאם יש לנו ספק ובאים אנחנו לברר צריכים כל הסימנים הללו וכ"ן מדברי הרב מו"ק בא"ח סי' תרמ"ח שכתב וז"ל דאפי' יש בו קצת סימנים אינו כשר דהו"ל נדמה וכו' יע"ש הרי דס"ל להרב ז"ל דכדי להוציא מס' מורכב בעינן שיהיו בו כל הסימנים ולא סגי במקצתם ועיין שם שכתב דאפי' באילן אחד יש ספק שמא יחור א' הוא אתרוג ואחר של לימון ועכ"ז כתב שם הרב ז"ל דמספק אין לנו לאסור ומהני הבירור ועמש"ל בס"ד באופן כי מצינו כעת ד' סימנים שנאמר באתרוג שהם ג' שכתב הרב מוהרשי"ק ואחד שהביא הרב כנה"ג הרי כאן ד' ועוד סי' שנתן הרב זכות אבות כי מוץ האתרוג הוא מתוק הם חמשה ועוד כתב בתשו' הרב"ח הישנות סי' קל"ה סימן אחר והוא המורכבים העוקצים דקים וירוקים וגם גידולם הוא בשוה משא"כ של אתרוג וגם הגרעי' אינם מגודלים מעין הגרעינים של אתרוג וגם הטעם באכילתם אינו שוה אלא טעמו כמעט כמין הפרי אשר נרכב בו וגם הריח אין בו כמו בשל אתרוג יע"ש. והביאו הרב א"ר סימן תרמ"ט ס"ק ח' יע"ש. איברא דכפי מ"ש הרב הפוסק מוהר"ז מינץ נר"ו שאין לסמוך על הסימנים הללו שמ"ש הרב מוהרשי"ק ז"ל בתשו' סימנין הללו לא כתב כ"א לאתרוגים שבגבולו שכ"כ וזל אולם באמת אותן הסימנים שהזכיר אא"ז הגאון ז"ל בתשו' להרמ"א המעיין היטב יראה בפירוש שרק על האתרוגים הגדלי' בלאגו די גראנד'ו הנקרא גארדייזער הגביל הסימנים ולא על שאר אתרוגים ולמופת שעל האתרוגים הבאי' מפאלייע שהיה חושש עליהם לפסולים לא היה די לו הסימנים האלו ולרמ"א זל אמר שלריחוק מקום לא יביאו לפולין הלא גם אם יבואו מה בזה הלא הסימנים בידו וגם השבות יעקב ח"א סימן ל"ו הרגיש בזה והחליט כדעתי וכו' זת"ד נר"ו: ואנכי הרואה כי הן אמת כי לכאורה בהשקפה ראשונה היה אפשר לומר דכונת הרב מוהרשי"ק זל הוא כדבריו נר"ו. אכן מצאתי תנא דמסייע לו להרב הנז' נר"ו הלא הוא הרב הגדול מוהרד"ף ז"ל בס' מכתם לדוד חא"ח סימן ח' שכתב וז"ל וכי תאמר בלבבך בואו ונסמוך על הסימנים כדי שיצאו מס' מורכבים ליתא דבשלמא אי הוה אשכחן בגמ' ובפוסקים איזה סימן ברור פשיטא דהוה סמכינן עליה ברם לא נמצא מזה רק בתשו' מור"ם הנז' דכתבו בנו של מוהרמ"פ וז"ל והמורכבים הגדלים בעירינו לה וידועים אצלינו אבל ממחוז פולייא באים אתרוגים אשר אנחנו מסופקים בהם ואני כותב למעכ"ת ג' סימנים אשר תוכל להבין בהם המורכבים הגדלים בארצינו כי מפולייא לא יוכל לבוא אליהם כי רב מכם הדרך הסימן הא' וכו' הרי שלא החליט הרב הדבר לגמרי לסמוך על הסימנים הנז' בכל מקום דא"כ מאי ספקיה מאותם הבאים ממחוז פולייא נבדקינו בסימנין דידהו ותו מאי קאמר ליה הרב למוהרמ"א כי בסימנים אלו יוכל להבין המורכבים שבארצו שמפולייא לא יוכלו לבוא אליהם ואם איתא שהסימנים הללו מובהקים מאי נ"מ אם יבוא להים מפולייא או אפי' מהרי חושך יוכיחו הסימנים עליהם א"ו שלא אמר הרב לסמוך על הסימנין אלא באותן שבארצות גבולו שידע והכיר שכל המורכבים שם הם בדרך זה אבל לעולם דלא סגי למיסמך בשאר מקומות ואולי איכא דוכתא דלפי טוב הארץ או דרך ההרכבה יוכל להמצא האתרוג אף במורכב ומאחר שהרב הנז' הוא אשר מצא את הסימנים אף הוא דלא להוסיף עליה ואין לסמוך על סימניו אלא באותן אשר בקצה גבולו עכ"ל הא קמן ככל הדברים אשר כתב הרב הנגיד נר"ו לדקדק מדברי הרב מוהרשי"ק ז"ל דסימנים הללו לא אמרם הרב לכל מקום בי אם דוקא למקומו לבד ככל הדברים האלה וככל החזיון הזה מצינו בהרב המלך דוד ז"ל והוא תימא על ידידי הרב הנגיד נר"ו שלא זכר שר וחשוב לדברי הרב מוהרד"ף אלו ולהיות לו מאי'ר לעזור ותנא דמסייע ליה. אמנם לדידי חזי לי דלא זאת היתה כונת דברי הרב מוהרשי"ק ז"ל שהרי דבריו ברור מללו שכתב וז"ל המורכבים הגדלים במדינות אלו ניכרים וידועים אלינו אבל במחוז פולייא באים אתרוגים אשר אנחנו מסופקים בהם ובשנה זאת רוב האתרוגים שלנו היו ממחוז הנז' ואני כותב למעכ"ת ג' סימנים אשר תוכל להכיר בהם הגדלים בארצינו כי מפולייא לא יוכלו לבא אליכם כי רב מכם הדרך הסי' הא' וכו' יע"ש. והנה אם איתא כדבריהם שהסימנים אשר נתן בהם הרב ז"ל לא מהני לאתרוגים שמפולייא וממקומות אחרים כי אם דוקא הגדלים בגבולו א"כ מאי האי דכתב אחרי שהאתרוגים שבפולייא מסופקים ובשנה זאת רוב האתרוגים שלנו היו ממחוז וכו' דאם היה להם ספק איך היו נוטלים אותם מאחר דהוי ספק וברכה לבטלה וספק במצוה עצמה שאם נאמר שהסימנים שכתב הם ג"כ לכל המקומות א"ש כי אחר שכתב שהיה לו ספק וששנה זו היא רוב האתרוגים שלנו ממחוז הנז' כתב אח"ך סמוך ונראה הסימנים