לב חיים פלג'י חלק ב קס

בידו (גם הרב שבות יעקב ז"ל ח"א סי' ל"ו הרגיש בזה והחליט כדעתי): והאמת בזה מי שרוצה להתחזק ולעמוד על כל דבר בשרשן ישכיל שלא כל המורכבין שוין בזה כי אם יורכב יחור אתרוג אשר טבעו לגבל קליפה עבה ומוהל מיעוט באילן לימאני הטובים כמו בלאג'י די גארדי אשר הלימאניס מפורסמים בעולם להמובחרים עם קליפה דקה ודק המוהל אשר הטבע משורש האילן ישנה את האתרוג בקליפתו ומוהלו אולם אם ירכב באילן לימאנ'י אשר גם הלימאני יש לה קליפה עבה ומוהלה איננו רב כאשר יש לימאנים כאילו אין כח בהשורש להפוך טבע היחור האתרוגים וישאר כפי טבעו אשר אין להכיר בו ובלא זה יש שינויים בכל מיני מאקלי'ם לאקלי'ם בטבעו וגידולו כאשר עינינו רואות מכל מיני פרי ואולם גם הסימן ששמע הרב כנה"ג שיש להכיר בגרעינין אשר כל האתרוגים שלנו אין בהם הסימן יוכל להיות שיאומן באיזה אקלים בעולם ובלא זה מי שיש לו מוח בקדקדו יבחין שכל הסימנים שנתן אא"ז הגאון ז"ל היה רק למען לא יהרב לב הירא והתרד נוקף גם אם יקנה אתרוג המוחזק לכשר אולי נתאנה בו ומלאג'י די ג'ארדו הוא ע"כ יוכל לדעת עפ"י סימנים ולא יהיה לבו נוקפו אבל אין להעלות על הדעת על אדם גדול כמותו אשר כל בית ישראל נשענו עליהם והוא היה מהאוסרים אתרוג מורכב גם בשעת הדחק ואחריו הלכו כל הגדולים לאוסרם ולא ימצא שום דעה מקויימת שינגד לזה (ומי שהתנגד חזר בו והתחרט קודם מותו שו"ת ש"י סי' ל"ו) שיאמר להכשיר אתרוגים אשר לא נודע לנו כשרותם על פי סימנים הלא באיסור דאורייתא לכל הדיעות אין להתיר זולת בסימנים המקובלים הל"מ כמבואר בסימני כודמתא בחולין ע"ש (לפי פירוש הרמב"ן והר"ן ובסימני בצים דס"ד) גם לפירש"י גם לפי דעת הרמב"ם שספק דאורייתא רק מדרבנן לחומרא גם באיסור דרבנן אין להתיר זולת בסימנים המקובלים הל"מ ואנא איפה הלך לב המורה להתירם בסימנים אנא מצא שהגאון אא"ז אמר שמקובל בידו הל"מ ואם מצא הלא אתרוגים אלו אין להם בליטות כמו אתרוג קורפ'ו ואיככה התירם ועל האתרוגים האלו שמע וראה שיש לחוש עליהם כי הוברר שהעדות אשר ניתן עליהם הוא בשקר אין זה כי אם רמות רוחא להראות גבורתו דשרי לן עורבא להוציא מלבן של המלעיגים מה אהני לן חירוף לבבו לסמוך על סימנים בספק דאורייתא ויותר מזה ברכה לבטלה. אשר הוא ג"כ דאורייתא מלא תשא היכא שמכניס עצמו ברצונו בספק ברכה ול תשאילני מאמת ויציב שהתירו על הספק דכיון דספקא דאורייתא היא אינה בכלל ברכה לשוא וכל בר שכל הישר יודה לו בזה אם כי יש ויש דעת האומר שברכה שאינה צריכה הוא רק מדרבנן וגם בקנביס לא התירו בסימנים זולת אם נותן לאומן חיטי קנבוס משלו אז אין לחוש לאיחלופי דמירתית שיכר ע"י סימן וגם דאומן לא מרע אומנותו שיותפס כגנב: היוצא לנו מזה שאין להכשיר שום אתרוג שאינו מוחזק לנו שבא מגינה כשירה הנודע לנו כבר ונבדקה שאין בה אילנות מורכבים בשים סימנים ומובטחני שכל גדולי ישראל יסכימו לדברי ועליהם הדבר מוטל לעמוד בפרץ ולהזהיר לכל אשר יסחרו עם אתרוגים לבל יגעו באתרוגים שאינם מן המומחה שלא יכשלו את בני ישראל וכמו כן להזהיר את המו"ץ הנותנים עדותם שישגיחו היטב לימים הבע"ל שלא לתת עדותם זולת אם יהיה ביד גברא דפקיע שמו לת"ח או שיהיה ת"ח עומד ורואה הנלקטים מן גינה שמוחזקים לנו מכבר לכשרים כמו גן פארג'א וגינת אי קורפא בעצמה ושיחתום בנושפנק' דיליה באופן שלא תשליט בהתיבה יד רמאי וקלי הדעת לערבב עמם מורכבים ושיבררו בעדותם את הכל איזה תלמיד חכם וירא שמים עמד בעת לקיטתם ובדק האילנות כי אם לא ובורר הרי לא יאמין עדותם ובמטותא מניינו רבנן ותלמידיהם אם ימצאו דבר במכתבי אשר לא יאותה להם ביסודות אשר הנחתי יודיעני ואברר להם ואם שגיתי בדברי ואולי טעיתי בשקול דעתי יודיעני ויבטחו כי עוד מדה זאת ממדת ת"ח נשאר בי להיות מודה על האמת. ואל אלהים אמת אל תצל מפי דבר אמת ינחני בדרך אמת שלא אכשל בדבר הלכה. דברי הכותב וחותם אפר ת"ח ותלמידיהם כ"ה לחדש מרחשון קול התו"ר לפ"ק: פה ק"ק בראדי זיסקנד מינץ והנה נוסח הפסק דין הלזה שלחו הרב הפוסק מהרר"ז מינץ הנז"ל נר"ו להרב ח"ק צבי עדיינו נר"ו לאמשטרדם יע"א ושם נמצא חד מינן מנקיי הדעת שבירושלים. כסף נבחר לשון צדיק מזוקק שבעתים דין הוא הדר שאר בשרינו האח נפשינו מעלת הרב הכולל. זרע רב במהר"ר משה ישראל חזן נר"ו בישראל להלל הוא שנתן לו עצה לשלח לי פסק דין זה אשר מצא וכה היו דבריו במכתב אשר שלח לי לשמי למען שתי שומי י"א ניסן מש' קול התו"ר לפ"ג עטרת תפארת גילת הכותרת. המאור הגדול רב תנא הוא לאריה דבי עילאי מטיל משתיו יאורו אלים דקלא ואלים. רב מאד מחנהו פאר הדור והדרו הלא הוא מעלת הרב המופלא וכבוד ה' מלא בכתר ש"ט עולה דין רפש מן דבית אבא שאר בשרינו מגואלינו. המלך חיים עד העולם כירח יכון עולם כיר"א: בתר דכפילנא שלמא למלכא וקידת ת"ק כמ"ל לפני מי שגדול ציביונן ש"י ורב ברכות סדורות וערוכות. כל חותמי ברכות. שבמקדש יחולו על ראש צדיק נסו"א מטה משה על אר"ש יסדה למרט בדם האהבה והקורבה שאינה נקרשת בלא"ה והמות אל יפריד בינינו עד ביאת הגואל כי"ר. הלא מעתה חדשות אני מגיד איך בהיותי מתעדן ומתעלס בבתי האחים הנעימים הקדושים המפורסמים היקרים המסולאים תור' וגדולה במקום אחד גוי קדוש אחד בארץ הרבנים המופלאים כמהר"ר צבי הירשל לעהרן נר"ו. ואחיו הי"ו הגיע להם כתב אחד ארוכה מאר'ש הלא היא כתובה פנים ואחור מאחד חכם ורב טוב נר"ו אשר בטריאיסטי יע"א סוחר טוב ומוחזק באתרוגים של קורפו וכל דבריו בכתב הנז' כגחלי אש עוממות מטיל מום בכל אתרוגים שבעולם הבאים בשם גורפו יע"א חוץ מה שיבואו על ידו כי הוא הקונה הגינה הגדולה שפארג'ה המוחזקת מימות נביאים ראשונים והיה הנשאר משאר הגינות נאמר. בהם חוץ דהם מורכבים ובעלי מומין קרבים כאשר