לב חיים פלג'י חלק ב קנט

ספק זה הוא מה. שכתב הלא זה הוד והדר מעלת כ"ש כמוהר"ר זיסקינד מינץ נר"ו מעיר טראיסטי יע"א אשר שרטט וכתב וז"ל הרי ישראל האזינו עד כה היו דברי במודעא הנדפסת בשמי להעיר אוזן החרדים על דבר ה' אשר בעוה"ר נעשתה נבלה בישראל בהנתן עדות שקר על אתרוגים שהובאו ע"י ערלים מכפרים במדינת אלאנייאד"ו בריחוק מקום לאיקרפו ע"י השתדלות בני בליעל שקבלו אותם לשותפות להתעות ולהטעות המורה צדק שמה שהמה מגידולי גינת פארג"א וכל זאת בעוה"ר לאשר פ"ג תורה ונעשה מזה קודם הכנסה ועי"ז הותרה הרצועה לתת עדות גם על אתרוגים הבאים ממרחק וגם אם המה ביד אשר לא מעמנו ועד בואם אל מקום ניתן העדות אין שום בירור עליהם ממקום גידולם מה המה עכ"ז לא יקפידו לאשר אינם בני תורה וכמו כן המורה צדק בטריאסטי בלא ידע ואשם על סמך עדות המורה צדק מקורפו נתן עדותו על כל קוסטיל ביחוד ואיננו משגיח ג"כ ואינו חושש לעירוב ולחילוף כי ביד גוים המה ואנחנו שארית פליטת ישראל אשר בפולין ורוסיא ואשכנז המהדרים במצוה זו ומפזרים מעות למדו עד כה נתנו אימון בם עד עת הזאת שנתגלה נבלותם על ידי בעזה"י.והנני לפרש שיחתי לפני כל יודעי דת ומביני מדע להציע דברי מאיזה טעם חששתי עליהם לפוסלם. ידוע הוא שרוב האתרוגים הגדלים בעולם גם באיקלימי"ס המזרחיים והדרומים אינן נושאים פרי כראוי זולת אם יורכבו באילן לימני או אראנצ"י ואי לזאת חששו גדולי האחרונים על אתרוגים הבאים ממדינה רחוקה למורכבים והנה גינת הסולטאן אשר בפראג"א במדינת אלאבאנזיי מוחזק הוא מאז שהאילנות פרי האתרוגים הנטועים בו כשרים הם ואין בהם שום מורכב וגם אנכי בידי להעיד שזה שנים רבות אשר אני קונה פרי הגפן הלז וע"י אנשים הכשרים יושגח ויוקצץ ולא מצאו שום אילן מורכב ומעולם לא היה מצוי מאילן פרי הזה במדינה זו רק מעט מזער לאשר היה מחק התוגר יר"ה כל יכול הארץ אשר למכירה עומד שייך להתוגר או להפאשה המושל במקומו ומי הוא זה אשר יעמול לנטוע אילן אשר קשה לשותלו ובעמל גדול יגודל והזרע לא לו יהיה אולם זה מקרוב ניתן רשות השולטאן לבני מלכותו להיות כל איש שורר בביתו וכל אשר לו רק המס הקצוב יתן התחילו התוגרמים והגריכין תושבי הארץ להחל לטעת אילן פרי הזה אשר פריו יתן הרבה וריוח והכנסה כי ישולם ביוקר עתה מי יגיד לנו על גדולם אם לא הרכיבו אותם באילן לימני בכדי שיגדלו או למהר גידולם וליפותם לבל יצאו מפוחמים וישתנה מראיתם לאדום עד יתחילו להשיג צבע אתרוג הזהבי כאשר היא בטבע פרי הלז אם איננו נטוע במקום המוכשר לו וכמו שאנחנו רואים בכל חלקי איטלייא המגדלת כל פרי לרוב ופרי אתרוגים אינה מגדלת זולת אם ירכיבו באילן לימאני כאשר הוא בלחג'י דו גארדו אשר על האתרוגים הגדלים שמה נתן אא"ז הגאון מהר"ש יודא מינן המכונה קאצינעליבאגין הסימנים על פסולם וכמו כן בריווייעד'ו ד'ו יענחוי"א אתרוגים הגדלים שמה המה מורכבים כידוע לי (ועכ"ו בעו"ה גם מהם יובא ויושלח לפולין ולאשכנז ע"י פושעים וחטאים בעמינו וימכרו למהדרים בדמים יקרים בלי שים לב) באמת נצמח הטעות להקונים אותם לאשר האתרוגים הגדלים באיי קלאמברי אשר יבואו ודרך יענאווא ושמה ימכרו ונקרא שמא יענאוו"ד והמה מוחזקים לכשרים ע"כ אם יובא את אתרוג מסביבות יענאווא מהודר עם שמו האמיתי יעאנוי"ר מאין ידע שקונה להבחין כי מורכב הוא כי אין לו שום סימן המתנגד להכשרים ומי מגדולי הרבנים אשר ידעו להשגיח על זה כי מאין להם לדעת זה בריחוק מקום וכמו כן על פרי גינת בחדשות האלו מי הוא איש יאודי אשר דרך רגלו בכפרים האלו וראה ובדק האילנות אשר אינם מורכבים כי בלא זה במדינה זו גדר דרכו מלצאת ולבא מפני סכנת דרכים ואין ביד הנותן עדות לדעת בריחוק מקום ומדינה אחרת וים ארץ סאלוי מפריד ביני הם מה נעשה עמהם בנטיעתם אשר יעיד עליהם זולת אשר הטעו אותו בני בליעל לאמר לו כי האתרוגים אשר ביד הגוים מפרי גינת פארג"א הוא וזה הוברר ששקר בימינם ע"י עדות הרב החכם מאיינינא אשר גן פארג'א סמוך לה ועדות מושלי המדינה הנעשים בארכי ועדות הקאנסילאט קירה אשר שמה המקיים כל זאת שמגן פארג'א אין ביד הערלים אתרוג אחד ועתה מה נשאר בידינו לסמוך להכשיר שהוא נגד הרוב שרוב האתרוגים מורכבים המה זולת המעט אשר נודע לכשרים ואנא מצא קולא כזו בדבר דאוריית' להאמין לגוי או שיהיה הדבר ביד גוי בלי חותם בתוך חותם ואף כי אחרי הודיע להמורה צדק בקורפו מהמודעא אשר הדפסתי עשה בהסתת הבני בליעל פס"ד וחתום עליו הוא ובית דיני בני בליעל. אשר הטעו אותו בתחילה לתת עדותו והמה בע"ד של האתרוגים משותפים של הערלים ואנשים כפרים וברים באין מחסור להם שום נבלה ומתוך כתבם ופס"ד יכול לידון כל מי שיש לו מוח בקדקדו חכמת מה להם. והנה בהגיע הדבר לפני גדולי דורינו כל החרדים לדבר ה' עמדו בפרץ ואסרו האתרוגים האלו זולת כל מי שירצה לצאת ידי חובתו בלי ספק יפנה אל האתרוגים אשר המה בודאי מגן פארג'א ואולם בעוה"ר לא אלמן ישראל מאוהבי בצע אשר בתרמית ובחשאי התירו לקנותם מהגוי ולא חסו על ממונם של ישראל אשר מסרו ביד נכרי כי סוף כל סוף הקונה למכור איבד את מעותיו כי מי הוא זה אשר יפזר מעותיו על דבר מצוה במקום שיש לחוש לביטולה ולברכה לבטלה וגם באיזה מקום אשר דיינים ורבנים מצאו להכשיר את האתרוגים על ידי בדיקה בסימנים הנאמרים אשר באמת אם כי מפי אא"ז הגאון מהר"ש מינץ יצאו בעוה"ר פג תורת והמורים אינם נותנים לב מה היה דבריו כי לא החוש והנסיון מתנגד לזה כי בעצמי נסיתי האתרוגים מורכבים הגדלים בגן פרסה אחת מפה ובכולם לא מצאתי שיאומן שום סימן מהסימנים שהזכיר וכל חכם לב בידו להבחין כי כן הוא כי בכל מקום נמצא בגינת השרים אילנו' מורכבים המגדלת פרי הזה. אולם בחמת אותם הסימנים שהזהיר אא"ז הגאון ז"ל בתשובתו להרמ"א ז"ל המעיין היטב יראה בפי' שרק על האתרוגים שגדלים בלאג'י ד'י ג'ארדו הנקרא גארדיזע"ר הגביל הסימנים ולא על שאר האתרוגים הבאים מפאלייע שהיה חושש עליהם לפסולים לא היה די לו הסימנים האלו ולרמ"א ז"ל אמר שלריחוק מקום לא יביאו לפולין הלא גם אם יבואו מה בזה הלא הסימנים