לב חיים פלג'י חלק ב קמד

סי' של"ד הגהב"י אות ט"ו דאם יצא קול בעיר שיש קבלה בידם שיש חרם שלא להפריד לקהל אחר חוששין לאותו חרם דספק חרם להחמיר כמו שיע"ש וזהו אפי' בקול בעלמא כ"ש וק"ו בנ"ד שיש הסכמה כתובה בטופס אף שלא נמצא התורף בודאי דעדיף מקול בעלמא דיש להחמיר ואין לומר בזה וכדומה לזה קי"ל. זאת ועוד אחרת כי הסכמה זאת שלא לחדש בית הכנסת יש רבים מהפוסקים דס"ל שהיא בעשית לגדר וסייג הלא הוא בספרתם וכמ"ש בתשו' במ"א בס"ד וכיון שכן שההסכמה היא לגדר וסייג אין מקום להתירה כאשר הוכיחו הפוס' מתשו' הרשב"א שהביאה מרן בב"י בי"ד סי' רכ"ח וכן הסכימו כמה וכמה מרבני האחרונים הלא המה מהריב"ל ח"ד ד"ז ומהר"י הלוי סימן כ"ו ומהר"מ די בוטון סימן וא"ו והרב הגדול בתראה שלים חיד"א בספר יוסף אומץ סימן ק"ג יע"ש והיה לי להאריך בזה אבל מחמת טירדות הזמן ועול הציבור המוטל עלי כדוע לא עת הפנאי ולכל הדברות ולכל האמירות יפה דן יפה הורה הרב המורה רב יצחק נר"ו הנ"ל ואברך אותו ואת נוהו ברכות לעד תחדהו בבנים ובני בנים ותהי נטיעותיו כמוהו שמורי'ם לכל בני ישראל עד ביאת הגואל אכי"ר כ"ד הח"פ אזמיר יע"א ביום כ"ה תברכו לחדש סיון שנת והדר"ת פני זקן (לפ"ק) ברוב עוז ושלום החבי"ף ס"ט סימן קיג מעיר שאראי דמ"ב יע"א אנכי איש צעיר זעיר'א דמן חברייא הבא עה"ח חלות"י אל מול פני הרבנים המובהקים מתירים בברקים בי דינא רבא שבעיר תהילה קושט א יע"א ה' עליהם יחיו כיר"א כי המה בחכמתם ליעיינו בהפרשיות ודברי ריבות אשר נפלו ביני ובין קהל יעדתי דישרן סמיכין עלי יחידי סגולה מישיבת שומרים לבקר העי"א צד אחד עם מ' גבירי וחשובי ויחידי עיר מולדתי ע"ד שאראיי דמן בוזנא יע"ח צ"א על אודות כי מודעת זאת כי מזה למעלה מעשרים שנה עד הלום הן היתה כזאת בעיר הנז' ישיבת חברים מקשיבים רודפי צדק הנקראת שומרים לבקר שזה דרכם שע"י להבת התשוקה אשר בלבבם ביראת ה' נודדים שינה מעיניהם והמה קמים בכל עז ותעצומות עומדים בבית ה' בלילות בהישיבה הלזו ובוכים על גלות שכינת עוזינו בקיץ ובחורף חצות לילה ומאז עד אור הבקר הנה זה דרכם שהגדול שבהם ראש ישיבה עוסק בתורה עמהם פעמים בתהלים ותהלות ה' יספרו עד סופם ופעמים בזוהר ודברי מוסר המושכים לבו של אדם עד אור הבקר וכשהרואה אומר יפטירו בשפה רפה את תפילת שחרית בדמע לב ובכונה גדולה כי הדברי מוסר ששמעו מפי החכם הדורש עדיין לחלוחית השמיעה קיימת באזניהם וגמירי דיהבי עינא וליכא להתפלל בכונה וזה דבר גדול להם כי ניחא להו להתפלל בבית החברותא הנז' כי אם יהיו מענבים עצמם עד שיהיו השערי בית הכנסת שבעיר נפתחים ממילא אזדא ליה להבת התשוקה. שבלב היחידי' הנז' וירד תנומה לעפעפיהם כידוע. ומה גם כי מוכרחים הם במעשיהם להיות קביעות תפלות שמ"ע בבית ישיבתם הנז' בשבתות וימים טובים ובחול יען מודעת זאת כי לצורך קיום והעמדת. הישיבת שומרים לבקר הנז"ל ההוצאה יתירה ובפרט בלילות החורף לצורך נרות ומשקה הקאחב"י וכיוצא ומעלנא לית לה ממ"א לצורך ההוצאות הנז' כי אם מהגביה הנגבית בכל יום בתפילות שמ"ע מהיחידים שבישיבה הלזו כי כל פרוטה ופרוטה מצטרפת ומיום שהחזיקו היחידים הנז' בזכותם וחזקתם הנז"ל להתפלל בבית מדרשם בשבתות וימים טובים ובחיל אין פרץ ואין יוצאת מצד כוללות היחידים שבעיר ואין פוצה פה ומצפצף למקטנם ועד גדולם וזאת לפנים ראש אמו"ר מהישיבה הלזו היה הוא המאור הגדול מו"ר כמוהר"ם פירירה נר"ו אשר הוא כהיום הזה מר באתריה מ"צ. ורב בע"ת שאראיי הנז"ל וגם הפרס של הראש ישיבה הלזו ניתן לו מכסף המתוק"ן הנגבית בתפילות שמ"ע הנז"ל. ויהי מאז בפרק שזכה הרב הנז' להיותו מולך בעיר הנז' ונסתלק מהישיבה הלזו הנה כל הקהל כאחד מזה עשר שנים מו"מ יהבו עינייהו עלי דידי ושמוני נוטרה כרם ה' צבאות אשר בישיבה הלזו ושלי"ת כלם עושים מאהבה ושמחים ולית דרדיף אבתרין כלל ודא עקא כי מזה שלשה שנים מו"מ עד הלום מוחלפת כי על ידי שלהבת היחידי העיר עם הישיבה הלזו מוט התמוטטה מסיבות קטרוג וערעורי דברים הנה עמדו עלינו כי כסלא לעוגייא ורובם ככלם נצבו כמו נד לבטל קביעות התפילה שמ"ע הנז"ל מהישיבה הלזו והיו דבריהם שיען הבהכ"נ הגדולה שבעיר חלו בה ידים במה בעלי חובות מכח ההוצאות שנתרגשו בה וכל יומא ויומא אזלא ומדלדלא הנה רוצים הם לבטל התפילות שבישיבה הלזו וכמה פעמים אזהרה השמיעו וכרוזא קרי שיבואו כלם להתפלל בבהכ"נ. הגדולה ושלי"ת כי היחידים הנז' הפכו עליהם עורף וכלם קדושים שמחים וששים לתפילות שבישיבה הלזו ואמנם דא עקא כי כוללות העיר הם מרבים להחזיק דבריהם אף שהוא נגד הדין. וכבר אני בעוניי שאול שאלתי את פי הרב עליון נר"ו כי למה נמנה עמהם להיותו מן המונעים אותנו ויהי כמשיב כי לא מלבו כי אם שהוא מוכרח לענות אמן לדבריהם משום שלום העיר וע"כ אין אנכי הבא עה"ח נשאול נשאל מאת הרבנים העי"א אם יש כח בידם לסלק אותנו מקיום המצוה הזאת להתפלל בנחת בישיבתנו הנז' אחר שיש כמה שנים שהחזקנו כנז' ואם יש להם טענת שרוצים להחזיק את בדק הבהכ"נ שבעיר הנה יש לנו טענה מספקת כי ע"י סילוק התפילות הנז' תמנ'ע היתה שיהיה ישיבת השומרים הנז' קיימת ובפרט רוצים הם לקפח את פרס הניתן לי וננקטיה בכובסיה וכו': עוד נשאלתי מאת הרבנים על אודות מה שזה נהגו עדת החברים הקברים שבעיר שבהיות להם בן זכר הנה בליל המילה שולחים לשם פנס גם בלכתם ילכו החברים להתפלל ערבית בבית החבר משום כבוד ומצוה וע"ז גם אנחנו יש כמו עשר שנים שהיינו שולחים פנס ומתפללים שם ערבית בהיות לאיזה יחיד מהישיבה הלזו בן זכר שאינו בסוג החברים של קברים אבל עכ"פ הוא מיחידי החברה של שומרים לבקר ועכשיו קמו החברים של קברים ומעכבים על ידינו