ליקוטי חבר בן חיים ד מו

כתיב אמר שומר אתא בוקר וגם לילה אם תבעיון בעי' שובו אתיו הא קרא אוקמוה לי' על גלותא דישראל דיתבו גו בני שעיר וישראל אמרו להקב"ה שומר מה מלילה מה תהי' עלן מן גלותא דא דדמי לחשובא דליליה מה כתיב אמר שומר דא קוב"ה אתא בוקר כבר נהירנא לכו בגלותא דמצרים ואסיקנא לכו וקריבו יתכון לפולחנ' ואוריית' יהבי לכון בגין דתזכון לחיי עלמא שבקתון אוריית' וגם לילה אעילנא לכו בגלותא דבבל ואסיקנא לכו שבקתון אוריי' כמלקדמין אעילנא לכו בגלותא כמלקדמין אם תבעיון בעיו שובו אתיו כד"א דרשו מעל ספר ד' וקראו ותמן תשכחון במה תליא גלותא דלכון וגאולה דלכון וכד תבעיכן בה: פתח ר' חזקי' בהאי קרא אבתרי' ואמר ואכלת ושבעת וברכת מהכא דשכור שרי' לי' לברכה ברכתא דמזונא מה דלית הכי בצלותא דצלותא לאו הכי דהא צלותא מעלי' בלא אכילה איהי מ"ט בגין דצלותא סלקא לעילא ולעילא אתר דלית בי לא אכילה ושתיי' וע"ד תנינן עלמא דאתי לית ביה לא אכילה ולא שתיי' אבל שאר דרגין דלתתא אית בברכת מזונא אשתכח גוונא אתרא ומעליי' ההוא ברכתא דאשתכח בשבעה בגין דברכת מזונא איהו באתר דאית בי' אכילה ושתייה ומינה נפיק מזונא ושבעה לתתא וע"ד אצטרך לאחזאה קמי שבעה וחדוה באתר דצלותא לאו הכי דהא סלקי יתירא לעילא לעילא וע"ד שכור לא יצלי צלותא ובברכת מזונא שרי ליה לשיכור לברכה ברכת מזונא משמע מהאי קרא דכתיב ואכלת ושבעת וברכת ואכלת זהו אכילה ושבעת זו שתייה דהא שבעה בחמרא איהו רוי חמרא שבעא וודאי ודא איהו שכור דכתי' וברכת את דייקא דמשמע ברכת מזונא אצטרך חדוה ושבעה על הארץ הטובה מאי טובה שבעו כד"א ונשבע לחם ונהיה טובים בגין כך אצטרך חדוה ושבעה: ואי תימא ביצה"ר האיך יכול ב"נ למרחם לי' דהא יצה"ר מקטרגא איהו דלא יקרב ב"נ לפולחנא דקב"ה והאיך ירחים ליה בי' אלא דא איהו פולחנא דקוב"ה יתיר כד האי יצה"ר אתכפייא ותבר לי' האי ב"כ דא איהו רחימא דקוב"ה בגון דידע לקרבא להאי יצה"ר לפולחנא דקוב"ה הכא איהו רזא למארי מדין כל מה דעבד קוב"ה עילא ותתא כלא איהו בגין לאחזאה יקרא דילי' וכלא איהו לפולחנא וכי מאן חמא עבדא דלהון מקטרגא דמארי' ובכל מה דרעותי' דמארי' אתעבד איהו מקטרגא רעותא דקוב"ה דיהון בני נשא תדיר בפולחנא ויהכון בארח קשוט בגין למזכי לון בכמה טבין הואיל ורעותי' דקוב"ה בהאי האיך אתי' עבדא בישא ואשתכח מקטרגא מגו רעותא דמארי' ואסטא לבכי נשא לארח ביש ואדחי לון ווארח טב ועביד לון דלא יעבדון רעותי' דמארי' ואסטי לבני נשא לארח ביש אלא רעותא דמארי' עביד למלכא דהו' ליה בר יחידאה והוא רחים לי' יתיר ופקיד עלי' ברחימא דלא יקרב גרמי' לאתתי' בישא בגין דכל מאן דיקרב לגבה לא כדאי איהו לעלאה גו פלטרין דמלכא אודי ליה האי ברא למיעבד רעותא דאבוי ברחמים בביתא דמלכא לבר הוא חדא זונה יאה בחיזו ושפירו בריוא ליומין אמר מלכא בעינא למנחמא רעותא דברא לגבאה קרא לה להאי זונה ואמר לה זילי ותפתי לברי לחמא רעותא דברי לגבאה האי זונה מה עובדת אזלת אבתרי' דברי' דמלכתא שראת לחבקא לי' ולנשקיה לי' ולפתי' לי' בכמה פתוין אי האי ברא יאות ואצית לפקודא דאבוי גער בה ולא אפית לה ודחי לה מיני' כדין אבוי חדי בברי' ואעיל לי' לגו פרגודא דהיכלא ויהיב לי' מתנין ונבזבזין ויקר סגיאין מאן גרם כל האי יקרא להאי ברא הוי אימא האי זונה והאי זונה אית לה שבחא בהאי או לא וודאי שבחא אית לה מכל סטרון חד דעבדת פקודא דמלכא וחד דגרמית לי' להאי ברא לכל האי טיבון ולכל האי רחימו דמלכא לגבי' וע"ד כתיב והנה טוב מאוד והנה טוב דא מלאך חיים מאוד דא המלאך המות דאיהו וודאי טוב מאוד למאן דאצית פקודין דמארי' ות"ח אי לא הו' האי מקטרגנין לא ירתי צדיקיי' הני גכזא עלאין דזמינון ליכתא לעלמא דאתא זכאין אנון דאערעו בהאי מקטרגא וזכאין אינון דלא אערעו בי' זכאין אינון דאערעו ואשתזבו מיני' דבגיני' ירתין כל אינון טבין כל אינון עדונין וכל אינון כסופין דעלמא דאתי דעלי' כתיב עין לא ראתה אלקים זולתיך וזכאין אינון דלא אערערו בי' דבגיני' ירתין גיהנם ואטרדו מארץ החיים דהא אינון חייבין דאערערו בי' הו' צייתן לי' ואתעשכו אבתרי' וע"ד אית לצדקיא למחזק לי' טבין דהא בגיני' יכתין כל אינון טבאן ועדוכין לעלמא דאתי תועלתא דהאי מקטרגא כד חייבין צייתין לה: פ' ויקהל ר' שמעון פתח מי עלה שמים וירד מי אסף רוח בחפניו מי צרר מים בשמלה מי הקים כל אפסי הארץ מה שמו ומה שם בנו כי תדע האי קרא הא אוקמינא וכמה סמכין אית בי' וכלא בהקב"ה איתמר דאיהו כלא ואתמר מה שמו ומה שם בנו כי תדע דא קוב"ה מה שמו "ידוד" ומה שם בנו ישראל דכתיב בכי בכורי ישראל: פתח ואמר אשרי שאל יעקב בעזרו שברו על ה' וכי אל יעקב ולא אל אברהם ויצחק אלא אל יעקב בגין דיעקב לא אתרחיץ באבוהי' ואימא כדערק קמי' אחוי' ואזלא יחידאה בלא ממונא כד"א כי במקלי עברתי את הירדן הזה ואיהו אתרחיץ בי' בקוב"ה דכתיב אם יהי' אלקים עמדי ושמרני וכו' וכלא שאיל מקמי' קוב"ה ויהב' לי' שברו על ד' אלוקי' ושברו ולא אמר תקותו ולא בטחונו אלא שברו אל תקני שברו אלא שברו דניחא להו לצדיקי' לתבנא גרמי' ולאתברא תברא על תבירי' וכלא על ד' אלקי' כד"א כי עליך הורגנו כל היום כי עליך נשאנו חרפה כגוונא דיעקב דכתיב וירא יעקב כי יש שבר במצרים דהא תבירא דגלותא חמא דהו' לי' במצרים ושוי תוקפא בקוב"ה ובכוי דיעקב סבלא תבירו דגלותא רגילא בפומייהו ועל דא כתיב במשה ואמרו לי מה שמו מה אמר עליהם בגין דהו' ידעו לי' ולא אנשי לי' לעלמין וסבלו תבירא דגלותא על קוב"ה ובגין כך זכו לפורקין ולנסין ולאתון סגיאין ואתון קדשין עליונים דסבלין תבירו דגופא מאתר לאתר על קוב"ה עאכ"וכ דבאין אתין למעבד לנו ניסין ופורקנין ותזכון לחיי עלמא דאתי אזלא כולהו כחדא. פתח ואמר קחו מאתכם תרומה לד' כל נדיב לב יביאה וכו' ת"ח בשעתא דב"נ שוי' רעותא לגבי פולחנא דמארי' ההיא רעותא טבא על כל שייפא גופא ורעותא דכל שייפא גופא ורעותא דלבא מתחבראין כחדא ואינון אשכין עלייה' זהרי' דשכינתא לדיירי' עמהן וההוא ב"כ איהו חולקא דקוב"ה הו הה"ד קחו מאתכם תרומה הו' אמשכי