ליקוטי חבר בן חיים ד מב

יפיל בר כש גרמא לאשא או לגובא דנחשין ועקרבין ולא יתמסר בידי' דשונאי' בגין דהכא אתר דנחשין ועקרבין אי איהו צדיקא קוב"ה ירחיש לי' ניסא ולזמנין דזכו דאבהון מסייעין לי' לבר נש וישתחזב מנייהו אבל כיון דיתמסר בידי' דשונאי זעירין אינון דיכולין לאשתזבא ובגין כך אמר למען הציל אותו מידם מידם דווקא ולא כתיב למען הציל אותו ותו לא אלא אמר ראובן ישתזב מן ידייהו ואי ימות בגובא ימות ובגין כך כתיב וישמע ראובן ויצילהו מידם ת"ח דילהון קשיאה אינון דכד אתחברו בשכם קטלי כל דכורא ולא די לון אלא דנטלו נשין וטף וכספא ודהבא וכל בעירי וכל מנא דיקרא וכל מה דאשתכחו בקרתא ולא די כל דא אלא דאפילו כל מה דבחקלו נטלי דכתיב ואת אשר בעיר ואת אשר בשדה לקחו אמר ומה קרתא רבתה כי האי לא אשתזב מנהון אלמלא רביי' דא יפיל בידייהו לא ישארון מיני' אשתארותא בעלמא ולא יחמא אבא מיני' כלום לעלמין והכי אי ימות לא יכלון לי' וישתאר כל גופא שלים ואתיב ליה לאבא שלים ועל דא למען הציל אותו מידם להשיבו אל אביו אע"ג דימות התם ובגין כך אמר הילד איננו ולא אמר איננו חי אלא אמר איננו אפילו מת תא חזי מה עביד דאיהו בחכמתא שתיף גרמי' בהדייהו דכתיב ולא נכנו נפש ולא כתיב לא תכוהו ואיהו לא הי' תמן כד אזדבן יוסף דהא כולהו משמשין לאבוהון כל חד וחד יומא חד והאי יומא דראובן הי' ועל דא בעי' דבהאי יומא דהו שמושא דיליה לא יתאבד יוסף ובגין כך וישב ראובן אל הבור והנה אין יוסף בבור ויקרע את בגדיו: פ' מקץ משא דבר ה' בכל הני אתר דאמר משא משא אמאי אלא בכל אתר דאיהו על דינא דשאר עמין ואמר משא לטב בכל אתר דאיהו על ישראל ואמר משא לבתר בכל אתר דאיהו על דינא דשאר עמין לטב בגין דמשא מטולא איהו כביכול ב"ה מטולא איהו עלי' דקוב"ה ידעין עע"ז וכד אתגזר דינא עלייהו מעקר מיני' ההוא מטולא דאיהו סביל עלייהו בכל אתר דדיקא דאתגזר עלייהו דישראל ואמר משא כביכול ב"ה מטולא דאיהו עלייהו דקוב"ה ובגין כך משא מהאי גיסא מטולא איהו: מדרש רות רבי חדקא ורב שמעון בר יוסי הוו קאזלי באורחא אמר ר' שמעון לר' חדקא הא תנינן גוי ועוסק בתורה ככהן גדול הא מאי טעמא שקלי לכה"ג והא כתיב ויקם עדות ביעקב ותורה שם בישראל הקב"ה יהבה לישראל לקבל עליה אגרא לעלמא דאתי ומי שלא קבלוה לא מקבלי עליה אגרא בעלמא דאתי דהרי אמר ר' עקיבא ישראל שעמדו על הר סיכי מקבלין עליה שכר כותיים שלא עמדו על הר סיני אין מקבלין עליה שכר ואת אמרת גוי ועוסק בתורה הרי הוא ככהן גדול אמר לי' ככה"ג תנינא וודאי דאמר ר' יוסי בר יודא אמר ר' יוחנן מאי דכתיב יקרה הי' מפנינים וכל חפציך לא ישוו בה אלא אפי' ממזר ת"ח עדיף מכה"ג ע"ה המשמש לפני ולפנים הואיל ואינה קורא בתורה אין עבודתו עבודה ואינה מקבל שכר עליה ועליו כתיב גם בלא דעת נפש לא טוב כהן גדול שאינו יודע עיקר של עבודה אין עבודתו עבודה ואמר ר' יודא מניין שכה"ג צריך להיות תלמיד חכם דכתיב כי שפתי כהן ישמרו דעת ותורה יבקשו מפיהו ואם הוא ע"ה אינו מקבל שכר עליה כך גוי העוסק בתורה הואיל והוא גוי אין עבודתו עבודה ואין מקבל עליה שכר: פ' שמות ר' שמעון זקף ידוי ובכה ואמר ווי מאן דיזדמן בהאי זימנא וזכאה חלקי' מאן דאזדמן וישתכח בהאי זימנא ווי מאן דיזדען בהאי זימנא בגין דכד ייתא קוב"ה לפקדא לאיילתא יסתכל מאן אינון דקיימון בהדה בכל אינון דמשתכחו עמא בכל עובדוי דכל חד וחד ולא ישתכח זכאי דכתיב ואביט ואין עוזר וכמה עקתין על עקתין לישראל זכאה מאן דאזדמן וישתכח בההיא זימנא בגין דההוא דיתקיים בהאי זימנא במהימנותא ויזכה להאי נשא דחדוה דמלכא ועל האי זימנא כתיב וצרפתים כצרוף את הכסף ובחנתי' כבחון את הזהב וכו' לבתר דאינון עקתין מתערי על ישראל וכל עמין ומלכיהון יתיעטנון כחדא עלייהו ומתער כמה גזירין בישין כולהו סלקי בעטי חדא עלייהו ויתין עקתא על עקתא בתרייתא משכחן קמיית' כדין יתחזי חד עמודא דאשא קאים מעילא לתתא ארבעין יומין וכל עמין דעלמא חמאן לי' בהאי זימנא יתער מלכא משיחא לנפקא מגו גינתא דעדן מההוא אתר דאתקרי ק'ן' צ'פ'ו'ר' ויתער במרמי' דגליל והאי יומא דיסוק לתומן יתרגז כל עלמא וכל בני עלמא מתחבאין גו מערתא והני דלא יחשבון ואשתזבו ועל ההוא זימנא כתיב ובאו במערות צורים ובמחלות עפר מפני פחד ד' ומהדר גאונו בקומו לערוץ הארץ מפני פחד ד' ההיא רגיזא דכל עלמא ומהדר גאונו דא משיח בקומו לערוץ הארץ כד יקום ויתגלי בערחי' דגלגל בנין דאיהו הוא אתר קדמאה דאתחרב בארע' קדישא ובג"כ יתגלה תמון קדמאה וכל אתר ומתמן יתער קרבין לכל עלמא לבתר ארבעין יומין דעמודא יקום מארע' לשמיא לעיניהון דכל עלמא ומשיח יתגלי יקום מסטר מזרח חד ככבא מלהטא בכל גוונין ושבעה ככבין אחרין דסחרין להאי ככבא ויגיחון ביה קרבא בכל סטרין תלת זימנן ביומא עד שבעין יומין וכל בני עלמא חמאן והאי ככבא יגיח בהו קרבו בטשין דנורא מלהטין מכוצצין לכל עבר ובגויש בהו עד דבלע לן בכל רמשא ורמשא וביומא אפיק לון ויגיחון קרבא לעיניהון דכל עלמא וכן בכל יומא עד שבעין יומין לבתר שבעין יומין יתגס ההוא ככבא ויתגנז האי משיח עד תריסר ירחין ויתהדר האי עמודא דאשא כמלקדמן ובו יתגנז משיח והאי עמודא לא יתחזי לבתר תריסר ירחין וסלקין לי' למשיח בההוא עמודא דאשא כמלקדמון ועיניהון בכל עלמא ויתגלי לבתר משיח ויתכנשון לגבי עמין סגיאין ויתער קרבין לכל עלמא ובההיא זימנא יתער קוב"ה גבורתא לכל עמין דעלמא ומלכא דמשיחא יתידע בכל עלמא וכל מלכין דעלמא יתערין לאתחברא לאגחא קרבא בי' וכמה מפרצי יהודאין יתהפכו לאהדרו לגביי' וייתון עמהן לאגחא קרבא על מלכא דמשיחא כדין ותחשך כל עלמא חמש עשרה יומין וסגיאון מעמא דישראל יהיון מתין בההוא חשוכא ועל דא כתיב כי הנה החושך יכסה ארץ וערפל לאומים: