ליקוטי חבר בן חיים ד קעו

בעת ועת גם זאת ידע יהונתן אשר דוד יקח המלוכה מידו כמו שאמר לו אתה תמלוך על ישראל ואני אהיה לך למשנה ובכל זאת אהבהו אהבת נפש והיינו נפלאתה אהבתך לי מאהבת נשים: וכן הצדיק הזה נפלאה אהבתו אלי אף כי הוא היה ממחזיקי בית מדרשי ומעולם לא החנפתי לו ואם הגיע הזמן אשר הוכחתיו בשבט פי עוד גדלה עי"ז אהבתו אלי כנאמר הוכח לחכם ויאהבך: ובאו עליך כל הברכות האלה והשיגוך הענין הצדיק אינו אץ להעשיר אבל הברכות מעצמן ירדפו אחריו וע"ז אמר והשיגוך כרודף אחר חבירו ומשיג אותו: ברוך אתה בעיר וברוך אתה בשדה אמר שהע"ה חזית איש מהיר במלאכהו לפני מלכים יתיצב בל יתיצב לפני חשוכים והנה הצדיק הזה נתגדל בפ"ב על ברכי הגאון כתב סופר והיה אהוב וחביב בעיני גדולי העיר ובכל זאת כאשר תיקן מושבו בערי הפרזות היה כמו כן חביב בעיני מכיריו ולא כאמור למעלה בל יתיצב לפני חשוכים כ"א ברוך אתה ומבורך בהיותך בעיר וברוך אתה בשדה: ואמר ברוך אתה בבאך וברוך אתה בצאתיך וק' לי' לרש"י דאפכא הו"ל למכתב ברוך אתה בצאתיך ואח"כ ברוך אתה בבואיך לזה פי' רש"י דקאי אביאתו לעולם ופי' כשם שביאתך לעולם בלא חטא כך יציאתך מן העולם בלא חטא וע"ז סיימו במ' וכן הוא אומר ה' ישמר צאתך ובואיך מעתה ועד עולם הכוונה שיזכה האדם למות מתוך תשובה לאו כל אדם זוכה כ"א הצדיקים אשר השי"ת יבקש שיבאו תחת כנפי' נקי' מכל מום ולזה שתהא יציאתך מן העולם בלא חטא ע"ז אמר דהע"ה ה' ישמר צאתך ובואיך מעתה ועד עולם וכך היה אצל הצדיק כי סמוך לפטירתו קרא לו ת"ח א' ומסר על ידו מודעה והתודה על ידו מלה במלה ועליו נאמר וחסה במותו צדיק תנוח נפשו בארץ החיים ויזכה לעמוד בתחיית המתים עם שאר צדיקי ישראל א"ס: אוי לי כי נדדה ממני ביום ד' כ"ז טבת תרמ"א נטלה עטרת ראשי נות ביתי הכבודה והצנועה הרבנית מרכה בת פראדל מאתי אחרי אשר שכבה תשעה שבועות על ערש דוי ופתחתי עלי' ידיך לא אסורות כי כפיך פרשת לעני וידיך שלחת לאביון ורגליך לא לנחשתים כי היית כבודה בת מלך פנימה כנפול לפני בני עולה נפלת, הענין ארז"ל מת בן חמשים ושתים אין זאת מיתת כרת כי אם מיתתו של שמואל הרמתי ואף אתה בפלת בת חמשים ושתים לא כבני עולה החייבים כרת וחיים עד קרוב לששים שנה וכן מיתתך בחדש טבת, כ' בס' קרנים המת בטבת סימן יפה לו מבשורתו של אאע"ה ופירש הגאון ר"ש אסנוערפאלי בפי' דן ידין כי לאאע"ה כאמר ת'קבר בשיבה טובה ר"ת טבת למפרע מה אומר מה אדבר מי אשוה לך ואתנחם עליך אמר הכ' אשת חיל מי ימצא ודקדקו המפ' על אמרו אשת חיל מה ענין אשת שהיא בסמיכות לתיבת חיל אמנם אמר קהלת ראה חיים עם אשה אשר אהבת כל ימי חיי הבלך הכוונה שיקח אדם אשה אשר תהיה לו לעזר בימי הבלו בעת אשר יארעיהו הבל ושבר רוח וזה שלא יתן עיניו לא בממון ולא ביופי וביאר עוד הפעם כוונתו ואמר כל ימי חיי הבלך וכמ"ש ואמר כי אשה כזאת היא חלקך בחיים בעוה"ב ובעמלך אשר אתה עמל תחת השמש נמצא כי האשה אשר תהיה לאדם לעזר ולהועיל מגמתה שיעשה בעלה חיל בתורה ומע"ט ולא שיקנה לה תכשיטין וכיו"ב ואמנם על כיוצא בזאת אמר קהלת ואשה בכל אלה לא מצאתי וז"ש אשת חיל האשה אשר מגמתה להיות אשת לחיל שיעשה בעלה על ידיה מי ימצא והנה בבנות עשירים וודאי לא תמצא ולזה אמר רחוק מפנינים מכרה והנני מעיד על הצדקת הזאת שלא נהניתה באותן שלשים ושתים שנה שעמדה לימיני מהעולם הזה אפי' באצבע קטנה וכל נחת רוח שהיה לה בעולם היה רק לשמוע מפי דברי תורה ונתקיים בה בטח בה לב בעלה ושלל לא יחסר כי בהוצאה קטנה שנתתי לה שמונה זהובים לשבוע כלכלה את ביתי והלבישה עצמה ואחת מבני אחיות שגדלה על ברכה וקיימה בעצמה גמלתהו טוב ולא רע כל ימי חייה כי אם גם הרבה כוסות תרעלה שתיתי מציתי בשלשים ושתים שנה שהיינו ביחד מעולם לא התרעמה לאמור לולא נשאת יותר פני דורך להקל מעלי' כזה וכזה הלא לא יריעו לך הס מלהזכיר בפיה דברים כאלה ויותר מהכל דרשה צמר ופשתים הקפידה על תערובות בשבעי' שערי' מן ההיתר ולא היה עלי' כל זה לעמל כי אם ותעש בחפץ כפיה וקורא אני עליך רבות בנות עשו חיל ואת עלית על כלנה גדלת בתוך ביתך שלש בנות כלם מלאים יראת ה' ובעד כל הון לא יתלבשו אפי' בפאה נכרית כ"א ללכת בצניעות כדודתם אשר גדלתם ויתקיים בך תחת כנפי השכינה תנו לה מפרי ידיה ובעולם הזה ויהללוה בשערים מעשיה, ת"נ"צ"ב"ה: וביום ה' כ"ח שבט הקמותי לה מצבה על קבורתה ופתחתי עלי' ואבשלם לקח לו בחייו את המצבת אשר בעמק המלך כי אמר אין לי בן בעבור הזכר שמי ובגמ' סוטה לקח לו שלקח מקח רע לעצמו אשר בעמק המלך מעצה עמוקה של מלכו של עולם שאמר הנה אנכי מקים עליך רעה מתוך ביתך ויקרא לה יד אבשלם עד היום הזה הענין אבשלם הלזה מתחלתו לשם שמים נתכוין אחרי כי שמע שצוה ה' על דוד הנה אנכי מקים עליך רעה מתוך ביתך אמר בנפשו כח לו לדוד שיהא הוא הרודף כי לפי חכמתו ידע עת ומשפט ומתי ישיב החרב אל תערה ויהא מיעוט חילול השם ומיעוט מכאוב לב ע"י דבר זה וזה שקונן עלי' דהע"ה ואמר בני בני אבשלם מאהבתו אותי בחר לטובתי להיות שליח לגזירת ה' ולמען ידעו הכל כוונתו קרא למצבת אשר בעמק המלך יד אבשלם וביארו רז"ל לאמור כי העצה העמוקה מפי מלכו של עולם נתנה לו יד לעשות כן ואחרי כי ידע כי לא יהי' לו בן ויאמרו כי בחטא זה מתו בניו הצטדק בזאת ויקרא לה בפי הכל יד אבשלם עד היום הזה והנה הצדקת הזאת לקחה לה כמו כן מצבת בעמק המלך כי קניתי לי בית בירושלים עיר הקדש תוב"ב והבית הזה יקרא "נוה ח"ב"ר' ח"זקיה ב"ן ר"בקה ומלכה על שמה לבעבור הזכיר שמה אחרי כי אין לה בן: ואמר הנביא רני עקרה לא ילדה פצחי רבה וצהלי לא חלה כי רבים בני שוממה מבני בעולה ומק' הש"ס אמנה רני עקרה ואמר כי רבים בני שוממה ומשני דלא ילדה בנים