ליקוטי חבר בן חיים ד י

לך שהגלגל הוא חלול עגול והחמה קבוע בחגורת הגלגל ההוא, והנה בתקופת ניסן שאז החמה בראש מזל טלה סי' א' ממש תחת החגורה ומאז תתחיל לנטות לצד צפון מעט מעט כל עוד שנתגלגל הגלגל נושא החמה מן יא' לב' היינו מניסן עד תמוז כל זמן ההוא תטה החמה לצד צפון עד שתגיע נגד אות ט' ותהי' בתחילת תקופת תמוז נגד אות ט' ומן אז תחזיר נטייתה לאחורי' נגד אות ט' ותחזיר לצד המקורה ואז מסבב הגלגל עד שתגיע בתקופת תשרי לאות ג' ותהי' החמה ממש תחת החגורה כמו שהי' בניסן ומאז תטה החמה לצד דרום מעט מעט עד שתהי' בתקופת טבת כשיגיע הגלגל לאות ד' תהי' היא בתכלית הנטי' לדרום נגד המקום שהיתה בצפון בתקופת תמוז הנ"ל ומשם תחזיר לאט לאט עד שבתקופת ניסן תהי' תחת החגורה וכן לעולם: ובזה תשכיל ותדע כי הדרים בארץ תחת החגורה הנקרא קו משוה היום אין להם קור כלל וארצם נקרא חגורה השורפת ומשם ועד צפון נחלק לשבעה אקלימים וא"י באמצעיתם הראשונים הסמוכים לקו המשוה קרים עד שבקצות הצפון מאות ט' ולהלן שלא תגיע חמימות החמה לעולם הוא קר מאוד שא"א לסבול והוא מדינת שוויד"ן והאללאנ"ד ולהלאה ושם הים הכפור הנקרא אייזמעע"ר ותבין בזה שבתמוז הוא חם אצלינו ומשם מתחיל להתקרר מפני נטיית החמה מגבולינו: וגם תבין מה שמונח אצלינו שצד הצפון קרה והדרום חמה היינו צפון שלנו פי' שאנו דרים מצפון לקו המשוה וא"כ כל מה שהוא יותר מצפון יותר מתקרר לרחקו מקו המשוה והיותר מדרום הוא יותר חמה מהתקרב אל קו המשוה: אמנם לדרום המשוה הוא בהיפך שכל מה שהוא מדרום הוא מתקרר ומתרחק מהמשוה עד שבקציתו אין שם שום מקום ראוי ליישב ובהתקרבו לצפון מתחמם להתקרב אל המשוה וכשהקור מתגבר אצלינו מתשרי עד טבת אזי מתגבר שם החום וכן בהיפך והוא מבואר ממ"ש למעלה: אמנם עיקור היישוב הוא צפון המשוה, ויש לנו בזה חקירות הרבה ואין כאן מקומו: ואמנם גלגל השלישי המסומן יו"ד היא גלגל הלבנה ואעפ"י שגם הוא תחת גלגל המזלות ומתנועע ג"כ ממערב למזרח מ"מ אין תנועתו תחת החגורה ממש כמו החמה רק נוטה הוא הגלגל ההוא לצפון ולדרום קצת כאשר מצייר לפניך עיין בו והבדל הזה שבין גלגל הירח לגלגל המזלות הוא הנקרא תלי בספר יצירה או תנין או דרקון וקראו להצפוני ראש התלי ולדרומי זנב התלי: ולהיות כן אין גלגל הירח פוגש בגלגל המזלות וחמה כ"א בשני מקומות סי' י"א וי"ב עיין הגם שאין זה מכוון ממש כי בקשו חשבונות ומצאו שגם מן הפגשה ההיא יש לה נטי' להתלי ולא נדקדק עתה במיצוי החשבון ההוא כאשר נזכיר לקמן אי"ה: והנה אמרו חז"ל בשעת תליית המאורות שמשו חמה ולבנה בחלון אחד וקטרגה הלבנה ואמרה א"א לשני מלכים משתמשים בכתר אחד וכן הוא שא"א לשניהם בכתר אחד דבמקום החמה בטלה אור הלבנה וענין שמשום בחלון אחד להיותו סוד נשגב כאשר נרמז לקמן אי"ה מ"מ פשוטו על חמה ולבנה האלו שעינינו רואות והם שמשו בחלון אחד הכוונה לדעתי שהיתה גלגל הירח ממש תחת חגורת החמה והמזלות ולא נוטה ממנה וגם החמה לא היתה נטייתה לצפון ודרום כי לולא קטרגה לא הי' שום יישוב כ"א בג"ע שהוא תחת המשוה וכיון שהיתה הלבנה ממש תחת החמה והחמה גם היא לא נטתה ולא שינתה מקומה הנ"ל בכתר אחד ועתה נשתנה הענין בשני מדרגות האחד שהלבנה אינה תחת החגורה ממש וגם החמה נוטה היא ממקום החגורה: אמנם בהפקד א' משני אלו תתבטל רוב ממשלת הלבנה ונחה עד א"א לשני מלכים וכו' והנה ברגע תקופת ניסן ותשרי שהחמה ממש תחת החגורה אעפ"י שאז אין החמה במקום פגשת הלבנה עם הגלגל מ"מ כיון שהחמה בחגורה ממש תתבטל רוב כח ממשלת הלבנה שרגא בטיהרא מאי אהני: אמנם ז"א אלא רגע אחד כמימרא שהרי מיד מתחלף ונוטה חמה לצפון ולדרום כנ"ל: ובתקופת תמוז וטבת אעפ"י שאין זה החמה בחגורה ממש מ"מ אז פוגש גלגל החמה אל גלגל הלבנה כנ"ל וגם זה ברגע אחד כמימרא עד שתעבר הגלגל וישנה מקומו: וזאת לדעת כי ממשלת הלבנה על מעיינות ונהרות ועל כל מימי הארץ כמבואר וידוע ועמ"ש רמב"ן סוף פ' משפטים על פסוק וברך את לחמך ואת מימיך והחמה על כל שהוא מתולדות האש וידוע לכל יושבי איי הים מענין עבב"ע ופלוט"ה שהוא בזמני הלבנה ויש לכו אריכות בענין קריעת ים סוף לסתום פי דוברי שקר ואכתוב מזה בחיבורינו ח'ת'ם סופר אי"ה: וגם נודע כי חמה ולבנה התחתונים האלו יש להם מנהיגים בעולם המלאכים מלאכים מנהיגים אותם והוא מבואר ג"כ במאחז"ל ולמעלה גבו' מעל גבוה בעולם האצילות ז' קולות ח'ג'ת נ'ה'י'ם תפארת הוא חמה ומלכות לבנה וע' רמב"ן פ' יתרו על קולות דמ"ת ואין להאריך כבוד ה' הסתר דבר: וא"כ בשעה שהוסרה ממשלת הלבנה והוסר ההשגחה העליונה מכל אילו המימות לא נכון לשתות מהם כי נתנו הפקר לפראים ולמזיקים אמנם כרגע אחר זה כבר הושת הממשלה וההשגחה כבראשונה אך כל זה להמעינות אשר הם עדיין במחובר אך אותן שנשאבו כבר כיון שהוסרה ההשגחה מהם כיון דאדחי אדחי ואינם חוזרים ונראים זולת שהם מבושלים או כבושים או מלוחים שתתערב בהם כח אש שהוא ממשלת החמה כי גם המלח והכבשה מחמימות יולד א"כ לא יוזק בהוסר השגחת הלבנה כי מושגח הוא ממשלת החמה וכן בכי יותן ברזל אל כלי שידוע שלא הותך כי אם באש וכל כיוצא בזה ובזה יובן דברי הזוהר לכל מבין ודברי הציוני למעיין בהם ואי אפשר לפרש יותר והמבין יבין: ואמנם אין חשבונות אלו מדוקדקים כ"כ שהרי יש נטי' לתלי כמ"ש הרמב"ם בהל' קה"ח פי"ו ע"ש ובתוי"ט ר"ה פ"ב מ"ו ד"ה ולאן הוא נוטה וכו' ובלאה"נ העולם אין נזהרים כ"א עפ"י חשבון תקופת שמואל והעיקור בתקופת דר' אדא וכבר הזכיר זה בצמח צדק סי' יו"ד ע"ש והעלה דסמכי' אשומר פתאים ה' כיון דדשו בה רבים ע"ש: