ליקוטי חבר בן חיים ג סב

סי' נ"ח שו"ע ע' נודע ביהודה יו"ד מהדורא קמא סי' כ"ב וחתם סופר חלק יו"ד סי' ס"ו: ש"כ ס"ק ז' ובס' אפי רברבי וכן הוא בב"י בשם תשו' רשב"א וע' טו"ז: ש"כ ס"ק ח' ודווקא שנפלה וצולעת ולא נודע שנפלה אמרי' שגרונא כצ"ל: סי' כ"ט טו"ז דדווקא שלשתן ע' פרי מגדים וע' בב"י דהטעם משום ספק ספיקא וד' הטו"ז צ"ע: סי' ס' ש"ך ס"ק ו' ע' מנחת יעקב כלל פ"ו ס"ק ו': סי' ס"א טו"ז ס"ק כ"ב כראה שהוא סבר: ש"ך ס"ק ט"ו דאינו מחייב אלא משעת זביחה: ש"כ ס"ק י"ח בהל' מעשר פ"ו דין י"ט: טו"ז ס"ק ל' ע' תי' קו' זאת בפני משה במראה הפנים ירושלמי ב"מ פ"ה הל' ב': סי' ס"ב ש"ך ס"ק ג' הרמב"ם פ"ט מה' מלכים כצ"ל: ש"ך באו"ד וזה ברור לכאור' לר"ל לדידן חצי שיעור מותר מן התורה ולבן כח לא נאמרו שיעורין וא"כ שייך מי איכא מידי אא"כ גם בטהורין לדידן בעי' משהו בשר גידין ועצמות ולב"נ חייב כי לא נאמרי שיעורין אלא שי"ל דר"ל ס"ל דאבר מן החי גם לדידן א"צ וע' חולין דל"ג בתוס' שם דצדדו אי אית ליה לר"ל מי איכא מידי וע' חי' רשב"א שם: ש"ך ס"ק י"א ע' לעיל סי' כ"ד כצ"ל: סי' ס"ג טו"ז ס"ק ה' כדמ' לכאור' בעט"ז ע' מנחת יעקב סי' ל"ב ס"ק מ"ט: ש"ך ס"ק ו' וכן פסק בספר תורת חיים כצל: ש"ך ס"ק ח' בקשורים אין להקל ע' מנחת יעקב סי' ל"ב ס"ק נ"ה: סי' ס"ד שו"ע סעי' י"ג בי' המקרא נקרא עצה היינו לפי פי' אונקלס שתרגם שדרתא אבל לא לפי פי' רז"ל ע' רש"י ויקרא שם דקאי על הכליות: שו"ע סעי' כ' בהג"ה דיש לסמוך אמאן דמתיר בקליפה עי' חכמת אדם: סי' ס"ה טו"ז ס"ק ב' דין אחר ע' פרי מגדים ובס' חכמת אדם אוסר אפי' דיעבד: שם שו"ע סעי' ז' אם שלמו לו חדשיו ע' מנחת יעקב כלל צ' ס"ק ב': שם שו"ע סעי' י"ד ע' חתם סופר חלק או"ח סי' ו': סי' ס"ו ש"ך ס"ק ו' ע' מנחת יעקב סי' ס"ב ס"ק ה': שם טו"ז ס"ק ד' עם הכשרים שבקערה כצ"ל: שם ש"ך ס"ק י' נתערב רק באחד ע' מנחת יעקב סי' ס"ב ס"ק ט"ו: שם באו"ד ואפי' בנמצא על החלמון ע' מנח' יעקב סי' ס"ב ס"ק י"ג: באו"ד דכתבתי בס"ס נ"ו ע' תורת שלמי' קונטרס ספיקות המחודש' ס"ק ב': שם ש"ך ס"ק י"ג ע' מנחת יעקב סי' ס"ג ס"ק י' י"א י"ב: שש שו"ע סעי' ח' עם ביצים ביום י"ל דדין זה תלי בב' טעמים שכ' הרשב"א על בדיקות הריאה דלטעם משום דסירכות הריאה שכיחי טעם זה לא שייך בביצים אבל לטעם דכ' כמעלים עין מן האיסור א"כ ה"ה הכא גבי ביצים: שם ש"ך ס"ק ט"ו ע' מנחת יעקב סי' ס"ב ס"ק כ"א: סי' ס"ז טו"ז ס"ק ב' ע' מנחת יעקב כלל ט"ו ס"ק נ"א: שם טו"ז ס"ק ד' על כן מבואר צ"ל עד כאן: שם ש"כ בסוף הסימן בס' ע"ג כצ"ל: סי' ס"ח ש"כ ס"ק א' לפי' שהקרום מפסיק צ"ל העצם כ"ה בחכמת אדם כלל ל"ג סעי' ג': טו"ז ס"ק א' דבגמרא איתא בגמ' לפנינו ליתא כ"א רישא בכבשא: ש"כ ס"ק ח' ע' מנחת יעקב כלל ט"ו ס"ק ל"ו ועיי"ש: שם ש"כ ס"ק י"ב ויש ריוח לדם כצ"ל: באו"ד כדרך הדם שיזוב למטה ולא להתפשט כן הגי' בחכמת אדם כלל ל"ג סעי' י': טו"ז ס"ק ז' עי' פרי מגדים: ש"כ ס"ק ל"ד ע' מנחת יעקב כלל ל"ב ס"ק א': סי' ס"ט שו"ע סעי' א' ע' נודע ביהודה חלק יו"ד מהדורא תנינא סי' י"א י"ב: טו"ז ס"ק ח' ע' מנחת יעקב סי' ה' ס"ק ה': טו"ז ס"ק י"ג ע' מנחת יעקב כלל ט"ו ס"ק מ"ה: שו"ע סעי' ב' בהג"ה בלא הדחה ע' מנחת יעקב סי' כ"ד ס"ק כ' בכבד שנמלח בלא הדחה: שו"ע סעי' ד' ע' מנחת יעקב כלל ט"ז ס"ק י"א: ש"ך ס"ק י"ד ע' מנחת יעקב ס ה' ס"ק ג': טו"ז ס"ק י"ג וע"כ יש להזהר ע' מנחת יעקב כלל ט"ו ס"ק מ"ם ועיי"ש: טו"ז ס"ק ט"ו ע' מנחת יעקב כלל ט"ו ס"ק י"ב: ש"ך ס"ק כ"ו ע' מנחת יעקב כלל ט"ו ס"ק י"ז: ש"ך ס"ק כ"ח ע' מנחת יעקב כלל ט"ו ס"ק כ"ב: ש"ך ס"ק ל' ע' מנחת יעקב כלל ט"ו ס"ק נ"ד: טו"ז ס"ק י"ט ע' מנחת יעקב כלל ז' ס"ק ה': באו"ד כי אין בה איסור דבוק כצ"ל: ש"ך ס"ק ל"ז ע' מנחת יעקב כלל א' ס"ק פ': ש"ך ס"ק ל"ח יש שם חומץ ע' סי' ק"ה מ"ש הש"ך בענין חומץ וע' מג"א סי' תמ"ז: ש"ך ס"ק מ' ע' מנחת יעקב כלל ט"ו ס"ק מ"ג: ש"ך ס"ק ס"א ע' מנחת יעקב כלל ט"ו ס"ק ע': טו"ז ס"ק כ"ג ע' מנחת יעקב כלל ד' ס"ק ח': טו"ז ס"ק כ"ג באו"ד ובחד מנייהו סגי כאן מתחיל דבור חדש: טו"ז ס"ק כ"ד ע' מנחת יעקב כלל ז' ס"ק ט"ז: שם באו"ד מעשה בא לידינו ע' בשו"ע או"ח סי' תכ"ב מ"ש הטו"ז בענין זה: שו"ע סעי' י"ב ע' מנחת יעקב סי' ז' ס"ק י' בענין כבד ששהה ג' ימים: ש"ך ס"ק כ' אח"כ מותר אף לקדירה צ"ע: שו"ע סעי' י"ג ע' מנחת יעקב סי' ז' ס"ק ו' באווז שלימה אי מהני הדחה: טו"ז ס"ק ל"ב וכן כ' כמי ע' מנחת יעקב סי' ג' ס"ק ס"ב: שם באו"ד מצאתי בקובץ ע' מנחת יעקב סי' ד' ס"ק ב': ש"ך ס"ק כ"ז ע' מנחת יעקב כלל ב' ס"ק ו': טו"ז ס"ק מ' ע' מנחת יעקב כלל י"א ס"ק י"ד: ש"ך ס"ק ס"ו ע' מנחת יעקב כלל י"א ס"ק ו' טו"ז ס"ק מ"ד ע' מנחת יעקב כלל י"א ס"ק ט"ו: