ליקוטי חבר בן חיים ג סא

באו"ד וקרוב הדבר הק' תלמיד אי הא אי' כמי ימצא טעם מר מ"מ טעם טעם בשר שאינו מלוח והיה אפשר לומר דבכבד לא חמיר כולי האי כבשר ואולי דלכאורה בשר אומצא הרי שרי אלא דהדחה מיהו במעי והתם אי אפשר דאם ידיח לא ירגיש טעם מליחה משא"כ כאן שפיר ידיחנו תחלה ומ"מ כ' כיון דלאחר צלייה ג"כ מרגיש טעם מרה שפיר טפי לצלותה: ש"ך ס"ק י"ב ואילים ר"ל חיה הנקראת איל ועי' פרי מגדים: שו"ע סעי' ח' למטה סמוך לזנבו עי' מנחת יעקב כלל ס"ח ס"ק ו': ש"ך לסי' מ"א נקודת הכסף ס"ק ב' בסוה"ד אינו כלום כ' דכוונתו דא"כ למה נקט כנגד בכי מעים דווקא: שו"ע סי' מ"ג עי' נודע ביהודה חלק יו"ד מהדורא קמא סי' ט"ז, י"ז: טו"ז ס"ק א' ע' פרי מגדים ומנחת יעקב כלל פ"ט ס"ק ב' ג': טו"ז ס"ק ב' ע' פרי מגדים ועי' מכחת יעקב כלל פ"ט ס"ק א': שו"ע סעי' ב' ע' פנים מאירות חלק ב סי' קכ"א: טו"ז ס"ק ג' ואינו מועיל בסתימת חלב כצ"ל: שו"ע סעי' ה' ע' צמח צדק סי' צ"ח: טו"ז ס"ק ט' נ' לי דמה שאסרו ע' מנחת יעקב כלל פ"ט ס"ק ד': סי' מ"ד שו"ע ע' חתם סופר חלק יו"ד סי' מ"ז: שם טו"ז ס"ק ב' ע' מנחת יעקב כלל פ"ט ס"ק י"ו: שו"ע סעי' ב' ע' פנים מאירות חלק ב' סי' ק"כ מ"ש בענין זה וע' מנחת יעקב כלל פ"ט ס"ק ב': שם ש"ך ס"ק ה' מוכח בש"ס ע' פרי מגדים: שם ש"ך ס"ק ח' כ' ר' שמואל בן חפני עי' פנים מאירות חלק ב' סי' כ"ו: שו"ע סעי' ד' ע' מנחת יעקב כלל פ"ט ס"ק י"ט: שם ש"ך ס"ק ט"ז ע' מנחת יעקב כלל פ"ט ס"ק כ"א: באו"ד אבל מהרש"ל ע' פרי מגדים: שם באו"ד אפי' לקולא צ"ע ועי' מנחת יעקב כלל פ"ט ס"ק כ': סי' מ"ה שו"ע עי' נודע ביהודה חלק יו"ד מהדורא תנינא סי' כ"ה: ש"ך ס"ק א' ע' מנחת יעקב כלל צ"ב ס"ק י"ב: שם שו"ע סעי' א' בהג"ה והכי נהוג הג"ה זאת שייכא אחר סעי' ב': סי' מ"ו שו"ע ע' נודע ביהודה חלק יו"ד מהדורא קמא סי' י"ט ומהדורא תנינא סי' כ"ב וח"ס חלק יו"ד סי' מ"ח: טו"ז ס"ק ג' ואם יוצאין לחוץ כצ"ל מצאתי מוגה: טו"ז ס"ק י"א ע' בזה בר"ן פ' אלו טריפות שם ומ"מ מדלא תי' תוס' כן מ' דלית להו לחלק: טו"ז ס"ק י"ג ומוכח דנעשה מחיים וכ"כ רש"א שם בשם המרדכי: ש"ך ס"ק ל"ב ע' מנחת יעקב כלל צ"ד ס"ק ז': שו"ע סעי' י"א ע' מנחת יעקב כלל צ"ד ס"ק ט"ו: טו"ז ס"ק י"ז מראה מקום התחיבה כצ"ל: סי' מ"ט שו"ע ע' נודע ביהודה חלק יו"ד מהדורא קמא סי' י"ח וחתם סופר חלק יו"ד סי' כ' כ"א: ש"ך ס"ק ד' ע' פרי מגדים: באו"ד ואין קורט דם כ' דשביל לא גרע מקורט דם: שו"ע סעי' ב' ע' מנחת יעקב כלל צ"ה ס"ק ד': ש"ך ס"ק ו' סי' ל"ו ס"ק י"ז וע' פרי מגדים שם דאוסר: טו"ז ס"ק ג' בס' הליכות עולם ולפבינו בתוס' ישני' כתובות שם: סי' כ' שו"ע סעי' א' בהג"ה כל מקום ע' טו"ז ססי' מ"ח: ש"ך ס"ק ג' קושיות תוס' וע' בחי' רשב"א ליבמות שם ויישוב על קו' תוס': סי' כ"א טו"ז ס"ק ג' זה דעת רש"י צ"ל רשב"א: טו"ז ססי' ואין פוצה פה ע' צמח צדק סי' מ"ח ופנים מאירות חלק ג' סי' י"ד חולק: סי' כ"ב שו"ע ע' חתם סופר חלק יו"ד סי' כ"ב כ"ג כ"ד: טו"ז ס"ק ב' דלאו דוקא צ"ל ולאו דווקא: טו"ז ס"ק ט' ע' פרי מגדים: טו"ז ס"ק י' ע' פרי מגדים: סי' כ"ג שו"ע ע' נודע ביהודה חלק יו"ד מהדורא קמא סי' כ' כ"א ומהדורא תנינא סי' כ"ג: טו"ז ס"ק ב' ע' מנחת יעקב כלל פ"ו ס"ק כ"ז: ש"ך ס"ק ט"ו ע' מנחת יעקב כלל פ"ג ס"ק ל"ג: סי' כ"ד שו"ע ע' צמח צדק סי' ע"ו בענין שבירת הביל"ג: ש"כ ס"ק ג' ע' פרי מגדים: ש"כ ס"ק ד' דהרי כל הפוסקי' ע' רש"י פ' אלו טריפות נ"ב על נעקרה שם שפי' ג"כ כבה"ג: שו"ע סעי' ד' בהגה נרשם טור צ"ל תוס' וע' דגול מרבבה סי' ל"ב: סי' נ"ה שו"ע ע' חתם סופר חלק יו"ד סי' נ"ו: שו"ע סעי' ב' בהגה לפי קטנו ע' נודע ביהודה חלק יו"ד מהדורא תנינא סי' כ"ג: ש"כ ס"ק ד' ע' מנחת יעקב כלל פ"ו ס"ק י"ג: ש"ך ס"ק ז' ע' מנחת יעקב כלל פ"ו ס"ק י"א: טו"ז ס"ק ד' דכניטל אמרי' כחסר לא אמרי' כצ"ל: שו"ע סעי' ה' ע' פנים מאירות חלק ב' סי' ק"כ מ"ש בענין זה: ש"כ ס"ק י"א ע' מנחת יעקב כלל פ"ו ס"ק ב': טו"ז ס"ק ז' ושוב ראיתי בס' או"ה ע' מנחת יעקב כלל א' ס"ק ו' וכלל פ"ב ס"ק ב': טו"ז ס"ק י"א מהרי"ק דקדק ע' פכים מאירות חלק ב' סי' ק"ט אם נמצא לאחר בישול: סי' כ"ו ש"כ ס"ק י"ב ע' מנחת יעקב כלל פ"ו ס"ק כ"א: טו"ז ס"ק ו' ולומר אפילו בלא נפסק וכ"כ הרשב"א והר"ן: סי' נ"ז שו"ע ע' חתם סופר חלק יו"ד סי' כ"ז כ"ח נ"ט ס' ס"א ס"ב ס"ג ס"ד ס"ה: ש"ך ס"ק ט' מ"ש דיש לנו דריסה צ"ל לנץ: ש"ך ס"ק כ"ג בסוה"ד וע' ב"י וד"מ שנחלקו בזה לענין צפורן בגבו של א' מהם: טו"ז ס"ק י"ד ע' צמח צדק סי' ק': טו"ז ס"ק ט"ז ע' צמח צדק סי' ק"ה: סי' כ"ז טו"ז ס"ק ט"ז באו"ד ונשארו קצת מתים ולי כ' דכוונת או"ה דקצתם מתו מעצמם בלי פציעה כלל ונודע שנדרסו ולהכי אסרם: ש"כ ס"ק ל"ב בחזקת שאינן נדרסים כצ"ל: ש"כ ס"ק מ"ו זהו זמן עיבורו של עוף צ"ע דדווקא בתרנגולת אמרו חז"ל כן ולא בשאר עופות: ש"כ ס"ק מ"ח ע' חכם צבי סי' ע"ז מ"ש ע"ד ש"ך אלו ועיי"ש: ש"כ באו"ד שאין כמוהו חיה רובא דרובא ע' פרי מגדים: