ליקוטי חבר בן חיים ג לו

שם תוי"ט ד"ה שאם היה לו ובלא"ה ביו"ט אסור אפי' בחוה"מ אבל מחזיר גרושתו שרי בחו"המ וצ"ע: שם פ"ב מ' ט' בתוס' חדשים והיכן היתה מערת צדקיה י"ל ע"י מעשה דצדקיה בחורבן בית ראשון נעשית המערה מפורסמת ושוב אין לה דין מחבואה: שם פ"ג מ' ח' תוי"ט ושלא בדקדוק כ' כן ולי כ' דכוונתו דאם ביום שנעשית בת י"ב ויום א' הביאה ב' שערות תהיה בזמן בגר מלאה שער: שם פ"ד מ' ד' תוי"ט ובהפרת נדרים ה"א בקטנה משתעי ר"ל בקטנה מופלא סמוך לאיש והוה דייקי' מכאן דמופלא סמוך לאיש דאוריי': שם באו"ד ד"ה וחייב במזונותיה וליכא מאן דפליג דכסותה כמשמעו ע' רמב"ן פ' משפטים שכ' דלמ"ד מזונות דרבנן גם כסותה אינו כמשמעו: שם באו"ד דלא תכן חיוב עונה אולי סמך תכא אמתני' דלקמן עונה האמורה בתורה: שם פ"ו מ' ג' תוי"ט ואינה משלם ליורשיה ולפי טעם זה אם סילק הבעל עצמו מירושה אינו רשאי ליתן לה תוס' משום רבית: שם משנה ו' תוי"ט שוב אינה צריכה למחות כצ"ל: שם מ"ז מ' ו' תוי"ט ד"ה וראשה פרוע ורש"י בחומש שם כ' ש"מ גנאי לבנות ישראל ללכת פרוע ראש ממ"ש שם פ"ח מ' א' תוי"ט ד"ה ובה"א בסוה"ד אין יכולין להוציא ממנו: שם משנה ב' תוי"ט ואפי' אמשניסת לכאורה מדאמרי' רבותינו חזרו ונמנו ורבותינו היינו בי דינא דשרו משחא ור"ש היה זמן רב קודם להם מ' דדוקא אנשאת קאי: מ' נדרים פ' ו' משנה א' תוס' ר"ע איגר דכ' גבי פסח ובשלת ואכלת נ' דבהאי פרשה כ' צאן ובקר וקאי אחגיגת י"ד ולמ"ד דאין דינה כפסח א"כ שפיר קאי ובשלת אחגיגה אבל בדברי הימים כ' ויבשלו את הפסח: שם פ"ח מ' ז' לשאת בת אחותו תוס' חדשים דמבטל מצות יבמין פי' אם אין לו עוד אח כ"א חמיו וגם אין לו בנים עדן: שם פי"א מ' ח' תוי"ט הל' ליך ביו"ד לעת עתה לא אדע מקום בתנ"ך דכ' לנקיבה ליך כ"א בל' רז"ל: מ' נזיר פ"א מ' ב' תוי"ט ד"ה ואם נטמא דלמא ע"י חצים רצה ליישב אליבא דמ"ד דטומאת מגע לכ"ע איתא בגוי: פ' ג' סוף מ' ב' מן המנין כצ"ל: מ' סוטה פ"ב מ' ה' תוי"ט מעררין לה לתוך גרונה וכ' שהוא מל' החושש בגרונו לא יערענו: פ"ז מ' ו' תוי"ט העונין ג"כ לא היו עונין צ"ע קצת מיוה"כ שהמברך לא אמר ברוך והעם אמרו בשכ"מ: פ"ז מ' ח' תוי"ט אינה אלא תקנה ובמתני' סוף מגילה יליף תנא מקרא דוידבר משה דמצותן שיהו קורין אותן בזמנן מ' דהוה דאוריית' ואולי קריאת כו"ג קאמר דלא הוה כ"א תקנה וצ"ע: שם באותה משנה תוי"ט כגון לכלה ות"ח אמכם רז"ל שבחו ליהושפט מלך יהודה כשבא ת"ח אצלו הי' עומד מכסאו ומחבקו ונשקו מ' דלגבי ת"ח משום כבוד התורה מצי מחיל על כבודו: שם פ"ט מ' ט"ו בתוי"ט זיו החכמה ואנא לא ידענא כ' טעם רש"י משום דאמרי' בפ' הניזקין מימות משה עד ר' לא מצינו תורה וגדולה במקום א' א"כ אדרבה ברבי הוה תורה וגדולה וגבי כהנים שפיר מפ' רש"י: שם באותה משנה והיוקר יאמיר ר"ל כי העם יבקשו יוקר ולא זול כמ"ש מתי יעבור החדש וכשבירה: שם באותה משנה הגפן תתן פריה שמעתי מפי הגאון מו"ה הלל ל"ש כ"י אב"ד בקאלעמא הפי' כי בשיר השירים פי' רש"י ע"פ הפרחה הגפן אלו בעלי מקרא כי המקרא הוא הכולל כל התורה כולה והיין הוא תורה שבע"פ הנדרש מן המקרא וז"ש בעקבות משיחא הגפן תתן פריה בעלי מקרא יהי' הרבה אבל היין תורה שבע"פ ביוקר: שם באותה משנה וחכמת סופרים תסרח נ' לפ' מל' הכ' תסרח על אחורי המשכן וכן הכא הכוונה שאר החכמות יהיו לעיקר וחכמת סופרים תסרח אחריהם: מ' גיטין פ"א משנה א' בר"ב ואית דאמרי טעמא לפי שאין שיירות ל' הרב ק' דהרי מסקי' בש"ס רבה אי' לי' דרבא אלא דרבא לית לי' דרבה והכי הול"ל אית דאמרי דטעמא כמי משום שאינן בני תורה: פ' ד' משנה ט' תוי"ט שתהא ככבוש יחיד פי' דק' לי' לתוי"ט אמאי לר"א ניחא אמנם בחי' רמב"ן שם פי' דלקחה עם הפירות שנתבשלו ברשות הגוי: מ' קידושין פ"א מ' א' תוי"ט מסתברא דממעט גירושין ויע"ל דא"כ המיעוט אקידושין ומתגרשת בכסף והו"ל לקולא ולחומרא דלחומרא מקשינן דקידושין חומרא הוה וגירושין קולא להתיר אשת איש: שם מ' ב' בר"ב דכ' גבי נרצע צ"ע דבגמ' ילפי' מקרא אחרינא: שם מ' ז' בתוס' חדשים וכן הוא בהדי' בתוס' בקידושין ומ"מ יל"ד דא"כ הוה מ"ע שהז"ג דלמא אצטריך קרא דמילה שלה פסולה כמו בגוי וכמ"ש תוס' גבי קרבנות לקמן ועיין תוי"ט שם: שם מ' ט' תוי"ט תימא על הרי"ף ותימא לתמיהתו דהרי"ף והרא"ש ס"פ ערבי פסחים הביאו הש"ס מנחות שם בהדי': שם פ' ב' מ' ז' תוי"ט ולא מצאתי עיי"ש תוס' ד"ה מה"מ: שם פ' ד' ו' ה' תוי"ט מי שהיה מוכתב ותמיהני מה זכות אבל אמרו אינו דומה צדיק בן צדיק: ליקוטים והערות בס' אלי' רבה סי' ש"ב ס"ק ד' אסור לכתחלה ולד' התה"ד דבאי דרבנן שרי פסיק רישא י"ל הדין עם הטו"ז: