ליקוטי חבר בן חיים ג קפ

והענין כי מאחרי אשר צדיק יסוד עולם ואברהם אבינו גרם שהאריך ה' אפי' לי' דורות עד שבא אברהם וקבל שכר כלם וכל העולם ניזון בשביל חנינא בני נמצא הצדיק נמשל לרכב הנושא בני דורו כי בזכותו הם עומדים ואחרי כי מגמת והשתדלות הצדיק להנהיג דורו על דרך הצדק והיושר הנה הוא בבחינה זו הפרש והנה האב ג"כ עושה לבניו שני דברי' אלו זנם ומדריכם וזה שהי' מצעק אבי אבי וביאר אח"כ רכב ישראל כמו רעה אבן ישראל ופרשיו מנהגו ורמז ע"ז ויחזק בבגדיו ויקרעם לשנים קרעי' שלא ידמו כי רק חסרון א' חסרו בלקיחת הצדיק כ"א שנים והנה זה ג"כ ענין מ' רז"ל על ג' תשרי שבו נהרג גדלי' בן אחיקם ולמה נמנה כאן ללמדך ששקולה מיתת צדיקי' כשריפת בית אלקינו הענין כי אם גם אף אחר חורבן ביהמ"ק לא נשתכחה תורה כי החרש והמסגר אלף בכל זאת באין ארחת אב בכן בטן בנים תחסר מיום שחרב ביהמ"ק כוטל טעם הפירות ונוטל שומן הפירות חשיכה לעין משתכר ורוב עם ב"י עניים ומדולדלים וכן הוא במיתת צדיקי' כ"א גם כ' וזרח השמש ובא השמש ועד שלא שקעה שמשו של משה זרחה שמשו של יהושע בכל זאת זכות הצדיק שיצא מן הדור והרביץ תורה כל כך שנים ופעל ועשה מע"ט לאין מספר יארכו הימי' עד אשר הבא אחריו ירבה זכותו כמהו וצדיק אבד לדורו אבד כי הדור ירגיש מכל צדיק חסרון המרגלית הזאת והרי הוא כשריפת בית אלקינו ואמנם במ' איכה אמרו רז"ל קשה סילוקן של צדיקי' יותר מחורבן ביהמ"ק דבחורבן ביהמ"ק כ' ותרד פלאי' ובמיתת צדיקי' הנני יוסיף להפליא את העם הזה הפלא ופלא ואבדה חכמת חכמיו הענין מיתה ענין אחר וסילוק ענין אחר כי בעת אשר יתקיים בדור וזרח השמש ובא השמש נמצא הצדיק מת כי אין גופו מתהלך בקרב החיים אבל כל אשר תיקן ופעל ודיבר חי וקים ואז נמשל רק לשריפת ביהמ"ק כמו שכ' כי זכותו נעדר אבל בעת אשר אין לצדיק ממלא מקומו וכל אשר פעל ועשה יאבד ואין זכרון ממעשיו הטובים אזי קשה סילוקו שנסתלק לגמרי יותר משריפת בית אלקינו כי אם גם ע"י שריפת ביהמ"ק אין עולה ואין זבח תורת העולה לא בטלה ולא כן ע"י סילוק הצדיק וז"ש ואבדה חכמת חכמיו ובינת נבוניו תסתתר וזה ענין הקינה שקונן הש"י על האבות חבל על דאבדין ולא משתכחין כלומר שלא נתקיים בהם וזרח השמש ובא השמש ואמנם הכוונה במה שלא שאלו אחרי שם ה' הנחשב להם למעלה הוא כי הי' להם כאחד באיזו מדה הש"י יתנהג עמהם כי האמינו אשר כל מה דעביד רחמנא לטב עביד ואמנם מרע"ה שאל מה שמו הענין כי מרע"ה אמר מי אנכי כי אלך אל פרעה וכי אוציא את בני ישראל מארץ מצרים מי' רש"י באיזו זכות אוציאם והנה רצה משה לדעת אם הש"י ע"י יסורין יחזירם תחלה למוטב או יתנהג עמהם רק במה"ר והש"י השיב לו כי במה"ר יתנהג עמהם ועל תנאי זה קיבל משה השליחות וכשהרע פרעה לעם אמר מרע"ה למה הרעות לעם הזה ואם רצונך להרע למה זה שלחתני על תנאי זה לא קבלתי השליחות אבל באמת הי' קושי השעבוד למהר את הקץ והי' זה לטובה וז"ש לו הש"י האבות לא שאלו אחר שמי ולא הרהרו אחרי מדותי אפי' אחרי שהבטחתי לאברהם ביצחק יקרא לך זרע לא הרהר אחרי כשאמרתי העלתו לעולה ואתה ע"י ששאלת אחרי שמי הרהרת אחרי מדותי אבל באמת הרעה זו לטובה כי וגם ראיתי את הלחץ ועי"ז ואזכור את בריתי: סיומא, גמ' ב"ב אותו היום שנפטר א"א ע"ה עמדו כל גדולי הדור ואמרו אי לעולם שאבד מנהיגו אוי לה לספינה שאבדה קברניטה: כ' והמשכילים יזהירו כזהר הרקיע ומצדיקי הרבים כככבים לעולם ועד הענין אז"ל מנהיג לפי הדור לפי מה שהדור ראוי לקבל מהמנהיג תורה ככה ישפיע להם והמשל לשמש כי השמש זורח יום א' כחבירו אבל לפי שינוי זהר הרקיע ירגישו בהק אור השמש וז"ש והמשכילים יזהירו כזהר הרקיע לפי זהר הרקיע והנה הככבים המה ביום במקומם כמו בלילה אבל ע"י אשר ביום השמש יפיץ אורו לא יראה אור הככבים לא כן בלילה אשר אור הלבנה קטן מאוד יראה אור הככבים וכן הוא הענין בעת שהדור זוכה למנהיג וגדול ורב אשר ממנו תצא תורה לא יחשבו שאר מצדיקי הרבים למאומה נגד האור הגדול הזה משא"כ אם מנהיג הדור לא יפיץ אורו על פני תבל כשמש הזאת גם שאר מצדיקי הרבים יקחו חשיבות וז"ש ומצדיקי שאר מצדיקי הרבים המה כככבים לעולם ועד ואם יראה אורם או לא זה תלוי בקרני אור המנהיג וזה ענין אז"ל פני משה כפני חמה פני יהושע כפני לבנה זקנים שבאותו דור אומרי' אוי לאותה בושה אוי לאותה כלימה הענין כל ימי משה לא היו הזקנים נחשבים למאומה כמו הככבים בפני החמה משא"כ יהושע שהי' רק למול משה כלבנה גם הזקנים שנמשלו לככבים היו נראים וז"ש אוי לאותה בושה אוי לאותה כלימה כי זה אשר גם לכו חשיבות מורה על העדר אור המנהיג והכה כ"ז שיש לעולם אילן גדול לתלות בו בנקל הוא למצדיקי רבים להנהיג עדתם על פיו יצאו ועל פיו יבאו כל הדבר הקשה יביאון אליו ואין התורה נראי' כשתי תוכות כי כלם בני אב אחד ומבארו ישקו כל העדרים אמנם במות המנהיג כזה כל א' בונה במה לעצמו ואשר א' יבנה השני יהרוס ונפלו שכי' יחדיו ואמנם בעיירות אשר לא יבינו ענין זה ידמו אם גם האור הגדול נכבה הלא לנו אור המאיר לנו וגלל זה צוה רבינו הקדוש אל תספדוני בעיירות כי לא יבינו גודל ההספד הנכנס עלי' במיתת רבינו הקדוש אבל ברבות הימים כאשר תאבד תורה מכהן ואין חזון נפרץ יוודע מה היה לכו והנה כמשל העולם בזה לספינה שאבד הקברניט שקורין קאפיטען ואמנם רב החובל שטייערמאנן קיים ומנהיג הספינה ואנשי הספינה לא יבינו מה היה להם באבידת קברניט אחרי כי הרב החובל מנהיג הלאה הספינה עד אשר יבאו למקום מסוכן שיני הסלעים וכיו"ב וזה ענין אמרם אותו היום שמת א"א ע"ה העולם לא הבינו מה הי' להם אמנם גדולי הדור עמדו ואמרו אוי לעולם שאבד מנהיגו ומה שאין העולם מרגיש הוא כספינה שאבדה קברניטה שאוי לה ואין אנשי הספינה מרגישין מיד בצרה זו וזה ג"כ אמרם בפ' א"מ עלי' דרבינא תמרים הכיעו ראש על צדיק כתמר כי התמרי' המה הצדיקי' העושים פירות המעמידי' תלמידים ותכלית העמדת התלמידים שילכו אח"כ למקום שמשם הוראה יוצאה ואמנם אם אבד תמר זה מה הועילו שאר התמרים ואמר נשים לילות כימים על משים לילות כימים כי כ"ז שהאילן גדול קיים כל הדבר הקשה יביאו אליו והעקוב יעשה למישור משא"כ בהעדרו כל ת"ח צריך לייגע בעצמו