ליקוטי חבר בן חיים ג קעט

הי' החרון אף על כל היהודים ומ"מ ה"ק להם רשב"י אותן שהיו בשושן יהרגו ושבכל העולם אותן שלא הי' שם לא יהרגו והנה אמר רשב"י לפי שהשתחוו לצלם ונבאר הנה היותר נפלא במעשה המן הוא מאחרי כי נפל פור בי"ג אדר למה זה כ' האגרות בי"ג ניסן ונוסף ע"ז הנה המן בעת אשר דבר עם המלך לא הזכיר כ"א לאבדם ובאגרות כ' להשמיד להרג ולאבד ואמנם כ"כ המפ' כי ל' לאבדם יל"פ גם על הדתות והנה באמת זה הי' עיקר כוונת המן אמנם ידע בנפשו כי ישראל עם קשי עורף ואם יגזר לבטל דתם לגמרי לא ישמעו לו ולזה התחכם לכתוב להשמיד ולהרג ולאבד וכל אגרות אלו בניסן על אדר וסמך עצמו כי מנפשם יפרקו עול אמנם לולא ראה כזה בעת שהשתחוו לצלם למען לא יושלכו באתון כורא לא עלה ע"ד שיבצע מעשיהו וז"ש רשב"י מפני שהשתחוו לצלם באו לנסיון זה וכמ"ש והנה זה ענין הכ' שאמרנו כי המן חשב מן היהודים לאבדם ר"ל שם יהודי דהיינו דת תו"הק ואמנם הפיל פור הוא הגורל להומם ולאבדם כי ע"י הגזירה זו יהמו ויאבדו מעצמם ואמנם אחרי כי עכ"פ בספר הי' כ' להשמיד מה שלא צוה לו המלך ובבא אסתר לפני המלך אמר עם הספר שכ' בו מה שלא הורשה ישוב מחשבתו אשר חשב על ראשו, והנה באמת ה' מן הפלא אף כי שבעים יום עמדה גזירה זו בכל זאת לא החליף א' מהם דתו ואמר והעיר שושן צהלה ושמחה ובמה יען ליהודי' היתה אורה זו תורה ששון זו מילה שמחה זה יו"ט ויקר אלו תפילין עיקר שמחתם הי' שעמדו בנסיון ומשו"ה אחר הנס הדר קבלו בימי אחשורש ויען מאוית המן הי' להפר דת שמח כי נפל פור בירח שמת משה וסבר זה רמז שיבצע עצתו אבל באמת אדרבא במיתת משה כ' ולא קם נביא כי גדול היה במיתתו יותר מבחייו וכמ"ש משה היכן מת בחלקו של ראובן והיכן קבור בחלקו של גד רחוק ד' מילין מלמד שהי' משה מת מוטל בכנפי שכינה גם במיתתו הי' מוטל בכנפי שכינה ולכך כ' שם ולא קם נביא עוד כמשה וז"ש רז"ל ולא ידע אותו רשע כי בז' באדר מת משה ובז' באדר נולד משה הכוונה כי מיתתו לידתו האמיתית וכמ"ש: הספד מר על מות רבן של ישראל הגאון אמתי בנן של קדושים מו"ה אברהם שמואל בנימן סופר אב"ד בקהל פ"ב נפטר י"ט טבת תרל"ב ועמו נספדו הגאון אב"ד באלטונא מו"ה יעקב עטלונגער ואב"ד בנאדיש הרב המה"ג מו"ה יאקב עהרליך והמה"ג מו"ה אברהם ארנשטיין אב"ד בבארטפעלד והמה"ג מו"ה אברהם צבי אבעלעס אב"ד בשאבאגארד, פ' וארא תרל"ב: ברבה ר"פ זו וידבר אלקי' א"ל הקב"ה למשה חבל על דאבדין ולא משתכחין הרבה פעמים נגליתי אל אברהם יצחק ויעקב באל שדי ולא הודעתי להם כי שמי ה' כשם שאמרתי לך ולא הרהרו אחרי מדותי עד סוף המאמר ולא שאלוני מה שמי כשם ששאלת אתה ולבסוף אמרת ומאז באתי אל פרעה וגו' אמר הכ' גדע בחרי אף כל קרן ישראל הנה מלת קרן בלה"ק פירושיו שונים יש שהוא ל' כח כמו קרני ראם קרניו ויש שהוא ל' זהר כי קרן עור פני משה קרני' מידו לו והנה זה אם בני ישראל בארצם הי' להם תוקף קרני ראם כמ"ש הכ' א' מכם ירדוף אלף והוא מכה על שמונה מאות חלל וכן זיו והדר אשר הי' על עם ישראל בראות כל עמי הארץ כי שם ה' כקרא עליו ושופרא דבחורי ובתולות ישראל אשר אמר עלי' הכ' אדמו עצם מפניני' וביום כפלה עטרת ראשם בו ביום חשך משחור תארם בטל זיו הדרם תשימיכו לעג וקלס לסביבותינו בטל תקפם וגבורתם ורדף אותם קול עלה נדף וזה גדע בחרי אף כל קרן והנה רבינו הגאון שופרי' מעין שופרי' דאה"ר חכמתו הופיע על כל באי שעריו יד ממשלתו היתה משברת מתלעות עול וביום כפלה עטרת ראשינו נתקיים בנו גדע בחרי אף כל קרן ישראל אמר המקונן מה אעידך ומה אדמה לך בת ירושלים מה אשוה לך ואנחמך בתולת בת ציון כי גדול כים שברך מי ירפא לך ואז"ל במ' שם מי שעתיד לרפאות שברו של ים הוא ירפא לך הענין כי תכלית אשר בחר ה' באומה הישראלית לא להם לבדם יגיע כי אם ואתם תהי' לי ממלכת כהני' להורות לעמי הארץ דרכי ה' והלכו גוים לאורך ואמנם זה אי אפשר כ"א בעת אשר ירם ה' קרן לעמו אז תהלה לכל חסידיו ואז יבאו עמים ונספחו על בית יעקב לא כן בעת אשר יעקב למשסה וישראל לבוזזים נמצא כי חורבן ארצינו הקדושה לכל העולם נוגעת ובעת אשר יעלה הרצון לפני כסא כבודו אשר יכירו וידעו כל יושבי תבל מי בראם ומי עשאם נכון יהי' הר בית ה' בראש ההרים ונהרו אליו כל הגוים והנה ידוע כי הים גדול מיבשה אשר בארץ כפלים כמ' רז"ל העולם שני שלישי' ים ושליש א' יבשה והמשיל המקונן שבר ירושלים לים לאמור אם עלה שבר לשאר ארצות לא הי' השבר כ"א לארץ הזאת אבל שבר ירושלים יגיע שני שלישים חוצה לה ושליש א' לעצמו וז"ש הנה עם ב"י נקראו ירושלים על היראה והשלימות ונקראו ציון על ציון שערי ההלכה וז"ש מה אעידך ומה אדמה לך הבת ירושלים במה שאינה בת ירושלים מה אשוה לך ואנחמך בתולת בת ציון במה שאתה מצויין כי אינך כשאר האומות שיגיע ההיזק לך לבדך כ"א כי גדול כים שברך השבר אשר חוצה לך הוא כפלים כאשר הים כפלים כיבשה ואמר מי ירפא לך ובארו רבותינו כי הא בהא תליא כ"ז שאין עם ב"י במצב כזה שיקיימו שליחותם שיאמרו עמים רבים לכו ונעלה אל הר ה' בית אלקי יעקב אם יהי' להם כל הצלחות שבעולם לא נרפא שבכם וז"ש רז"ל מי שירפא שברו של ים הוא ירפא לך כאשר יבא שישתדל הש"י אשר כל יושבי תבל ושכני ארץ יכירו וידעו האמת אז יעלה רפואה לשבר ישראל וכן הענין בפ"ב העליזה משם יצא תורה זה ששים וששה שנים תחת ממשלת הגאונים אב ובן משפחת סופרים ולעת נפל עטרת התורה גדול כים שברם כי כפלים ירגישו השבר מקצה הארץ מאשר ירגישו אותו במקום נהיה הצרה ואמנם אם ירפא לעת עתה שברו של ים אשר האיש אשר שמו בראשם מכונן כמו כן קרן התורה אז גם שבכם ירפא אמר הכ' ויעל אלי' בסערה השמים ואלישע רואה והוא מצעק ויאמר אבי אבי רכב ישראל ופרשיו ויחזק בבגדיו ויקרעם לשנים קרעי' וכבר דקדקו רז"ל פ' אלו מגלחי הל' שכי' קרעים ולמדו מכאן דקריעת רבו אינו מאחה לעולם ואמנם אלישע רמז לן בדברי' כי צדיקי הדור המה שני הפכי בנושא א' הרכב הנושא את הפרש והפרש המנהיג את הרכב