ליקוטי חבר בן חיים ג יז

מילי דאגדתא יום ה' פ' תו"מ תרל"ט ביום שמחת מלכינו הקיסר אחרי עברו לו כ"ה שנים לחתונתו. הוה מתפלל בשלומה של מלכות צאינה וראינה בכות ציון במלך שלמה פי' רש"י מלך שהשלום שלו בעטרה שעטרה לו אמו פי' רש"י אמו היינו כנ"י ביום חתונתו היינו יום מתן תוה"ק וביום שמחת לבו היינו יום חינוך המשכן ומאחר שאמר הכ' צאינה וראינה ע"כ היינו ראי' מושכלת כמו צאו וראו איזו דרך טובה ומה הוא ההשכלה, הנה עטרת מלכות היא כלולה מיראת עמו למולו ומאהבת עמו אותו אבל עטרת אהבה חשובה יותר מעטרת היראה והנה במ"ת הי' עטרת היראה כדכ' וירא העם וינועו אבל בחינוך המשכן כ' וירא כל העם וירנו יען הי' אז אהבתם למלך ישראל עזה, והנה מלכינו אשר ג"כ כל עטרת חפצו השלום הן בין העמים אשר תחת דגלו הן בכל מעולם וראוי להקרא מלך שהשלום שלו זה כ"ה שנים כהיום היה חתונתו וכל העמים אשר תחתיו היה להם היום הזה ליום מועד אבל בעת ההיא היתה עטרת היראה גדולה מעטרת האהבה: אבל היום הזה אחר עברו כ"ה שנים מאז והוקבע ממלכנו יום זה ליום מועד הנה כעת ביום שמחת לבו עטרת האהבה מעמו הלא המה העמים אשר תחתיו יעטרוהו באהבתם והיא העטרת הגדולה והיקרה והסבה אשר ביום העבר לפני כ"ה שנים עדין לא היתה האהבה מעמים אשר במדינות מלכינו עזה למלכם כמו היום נמצאנה כמו כן במזמור מ"ה אמר שם המליץ אהבת צדק ותשנא רשע על כן משחך אלקיך שמן ששון מחביריך הענין אמר הכ' הגו סיגים מכסף ויצא לצורף כלי הגו רשע לפני מלך ויכון בחסד כסאו נמצא כל מלך הרוצה להכין בחסד כסאו טרם כל עליו לקיים מזרה רשעים מלך חכם לקיים הגו רשע לפני מלך ויעשה משפט בזדים אבל מי הם הזדים זה יובן ממי שהוא קרוב אל המלך וידע כי אין מגמתו להרע כ"א להטיב אבל העומד מרחוק וישמע כי נעשה דין ומשפט לבו יחיל בקרבו מאימת מלך לא כן הקרובים אליו וז"ש הכ' גם בתחלת מלכותך אהבת צדק לעשות צדקה עם העמים אשר תחתיך אבל ותשנא רשע וע"י ותשנא רשע לא כמושחת בשמן ששון רק מחבירך הקרובים אל כסאך אשר הבינו מחשבותיך אבל במשך השנים אשר עברו מאז עד עתה נגלה החסד אשר עם לבב מלכינו ועתה הכל ידעו כי אשר חשבו לפנים לבגידה היה הכל לטובת העמים וז"ש מור ואהלות קציעות אשר יתנו אך ריח טוב כל בגידותיך וגלל כן גם השרים אשר הקשו לפנים ערפם מבלי הודות מעשיך שהמה כמשלו להיכלי שן הקשה מני כל המה מן היכלי שן מכי שמחוך המה אשר ישמחו בשמחתך היום הזה ועד"ז יתפרשו גם הפסוקי' האחרונים הנאמרים על מלך דוד ע"ה מאז ויתפרשו בתמונת מלכינו אמר תחת אבותיך יהי' בניך הכוונה לא נתאוה שימלכו בניך תחתיך כ"א נתאוה אשר כסאך עוד יקום לדור דורים אבל אחרי כי אבותיך מלכו גם במדינות אחרות גם שמה תחת אבותיך יהיו בניך ואתה תשיתמו לשרים בכל הארץ והנה מלכי דור ודור כ"א יגדל בענין אחר זה בחכמה וזה במישור וזה בחסד אבל מלך כמלכינו שיש בו שלשתן יחד עליו ראוי לומר אזכירה שמך בכל דור ודור מכל דור אשר ישבחו למלכם גם בך נמצא שבח זה על כן עמים יהודוך לעולם ועד: אהוביי תלמדיי ה' אליהם יחי': אל יפלא בעיניכם אשר רשמתי בשו"ע יו"ד מראה מקום אל ס' מנחת יעקב דעו לכם כי המנחת יעקב א' מגדולי בעלי הוראה ואשר ישנו ת"י חובה עליו לחפש אחר אמריו: