ליקוטי חבר בן חיים א מג

מל"ת קכ"ט שלא יאכל אדם שנטמא קשים שנ' והנפש אשר תאכל מבשר זבח השלמים צ"ע דהתם עונש שמענו אבל אזהרה לא שמענו ואזהרה מקרא מלא בפ' אמור ולא יאכל מן הקדשים: מל"ת קל"א שלא לאכל נותר שנ' ואוכליו עונו ישא גם כאן עונש שמענו אזהרה לא שמענו ומקרא מלא בפ' צו ושרפת את הנותר באש לא יאכל: מל"ת קצ"ח שלא לאכל תערובת חמץ שכ' כל מחמצת לא תאכלו ע' מ"ש ה"ה ה' חו"מ פ"א ה"ו: ס' המדע ה' יסודי התורה בכ"מ פ"ה ה"ד בסוה"ד ליראה את השם ולאהבו בכל לבם ויש קצת ראיה מחמו"ע שלא שמעו ליחזקאל הנביא שא"ל חבי כמעט רגע: שם פ"ו בכ"מ ה"ד ובירושלמי הכותב אל מאלקי' כצ"ל וכן הוא בירושלמי שם: ה' תלמוד תורה פ"ג ה"ד היה לפניו עשיית מצוה ות"ת מו"ק דף ט' ע"ב: לחם משנה פ"ב ה"ג בסו"ד שהכריחו למזה וכן הוא בחי' הרמב"ן ב"ב שם: פ"ה ה"ב בכ"מ ד"ה כתב הרמ"ך ולי כ' כי הר"מ כיון למ"ש ברכות כ"ז ע"ב החולק על ישיבתו של רבו עיי"ש: ה' עכו"ם בכ"מ פ"ב ה"ה הכי אמרי' בפ' חלק כצ"ל: בכ"מ פ"ז ה"י מצריך שלשה כפשט הבריי' כצ"ל: שם בטור יו"ד סי' ק"ב כ צ"ל: בכ"מ פ"ח ה"א מדלא מיירי ר"נ אלא בישראל אבל לא בעכו"ם כצ"ל: בסוה"ד ובין לית לי' וע' פ"ז מה' חובל ומזיק ה"ו: לח"מ שם דאיהו פסק כרב הונא כצ"ל: ה' תשובה בכ"מ פ"ג ה"ח בסוה"ד מ"ש כ' מדאמרי' בפ' חלק ודע מה שתשיב כו' ה"מ נכרי אבל ישראל כ"ש דפקר טפי מבואר דיש עוד מין אפיקורס ישראל מלבד מבזה ת"ח: שם פ"ה ה"ב בכ"מ יש חלוק בין סכל לנפש הנ' ע"ד רז"ל כי סכל הוא אדם נבער מדעת ההיפך מן חכם שקנה חכמה: באו"ד דאין ענין סכל ליראת שמים לא ידעתי מדוע החליט הרב כזה הלא ד' רז"ל ע"פ הן יראת ה' היא חכמה בל' יוני קורין לא' הן לומר חכמה ויראה א' הן: שם פ"ז ה"ה בכ"מ ואין ישראל נגאלו פ' יוה"כ ולי כ' שכיון לפלוגתא דר"א ור' יושע פ' חלק דאין הדבר תלוי אלא בתשובה אלא שהקב"ה מעמיד מלך קשה כהמן ומחזירן למוטב: פ"ח ה"ו בפירוש בר' אבהו דעיילי' צ"ל ברבה בר אבהו: פ"ט ה"ב בפירוש והקב"ה משפיען צ"ל משביען: ה' ק"ש פ"א ה"ח בכ"מ דחתים האמור צ"ל האמור כאן: באו"ד אלא ה"ט לפי שחתם וצ"ע א"כ מאי מק' הש"ס הניחא לרב: פ"ב ה"א ברמב' ע' מ"ש הרשב"א רפ"ב דברכות ע"ד רמב"ם אלו: שם ה"ה בכ"מ דירושלמי מיירי וכ' דהירושלמי לטעמי' שכ' גבי ת"ת ג"כ דאינו מפסיק מי שתורתו אומנתו ואמנם מ"ה צ"ל דהרמב"ם דייק כן מההיא דעיבור החודש וד' הב"י סי' מ' צ"ע: שם ה"ו בלח"מ אפילו לק"ש אין מפסיקין כצ"ל: שם הל' י"ג בכ"מ עי' מ"ש הכ"מ בענין זה סוף ה' ברכות: פ"ג ה"א בכ"מ משום דק"ש זמנה קצר צ"ע א"כ ק"ש של ערבית יהא חייב לאהדורי: פ"ד ה"ח בכ"מ אינו דבר מורגש אלא דבר שכלי צ"ל ולא דבר: ה' תפלה פ"ח ה"ב בכ"מ בדעייל מצי למרהט צ"ל מצוה למרהט: שם ה"ט בכ"מ דאניסי ולא דאניסי צ"ל דאניסי ולא מצי למיתי דאניסי במלאכה: פ"ט ה' י"ג ברמב"ם סדר היום ודבר תחנונים כ' דר"ל ואני תפלתי וגו': פ"י ה' י"ב בכ"מ אבל לא מתפלת המוסף צ"ע דעכ"פ במנחה לא יזכיר מקרבן מוסף: שם ה' י"ד בכ"מ וכן תעניות ומועדות צ"ל ומעמדות: פי"א ה' י"ב בכ"מ אמר ר' צ"ל איכא דאמרי: באו"ד ופוסק רבינו צ"ע מ"ט לא הביא הא דרבינא בשרגי לבני: פי"ג ה"ו בכ"מ בסוה"ד שיהיו עשרה ויל"ד הרי בכל קריאת התורה דינא הכי אם באמצע הקריאה יצא א' גומרין הקריאה בפחות מי' ועל תי' שני ק' טפי וכי יתחילו לקרות באותן שמנה פסוקים: שם ה"ז בכ"מ בגמגום ר"ל בחשאי: ה' תפילין פ"א ה' י"ג במשנה למלך ה' קציצות צ"ל קטנות: שם ה' י"ג בכ"מ מומר לכל התורה ע' בר"ן פ' השולח שלא כ' כן: שם באומד שלא להרגילן ע' רשי' במתני' שם: שם בהגהת מיימוני או"ק י' צ"ע שלא הביא הרמ"בם דין זה: פ"ד ה"ו בכ"מ בשעת סילוקו וצ"ע מאחר דהרמ"בם פסק לילה לאו זמן תפילין מקרא דחקה אמאי לא הביא דמברכי' בשעת סילוק לשמור חקיו: פ"ח ה"ד בכ"מ הוה לו להרב להביא הך דאמרי' פ' הקומץ מלך בו"ד עבדיו שומרים אותו מבחוץ והק"בה עבדיו מבפני' והוא שומר אותן מבחוץ: