ליקוטי חבר בן חיים א מב

פ"ו ה"א המוכר בפירות צ"ל החוכר: שם ה"ב בג"מ מכרה לאחר אין לו במעשרות כצ"ל: שם בביאורי מהר"א פולדא כל עיקר לשום כהן: פ"ז ה"ב ג"מ אר"י בן אלעזר עיי' קרבן העדה שבת ר"פ מפנין: מסכת כלאים פ"א ה"ו בביאורי מהר"א פולדא ד"ה תדשא הארץ ל' הירושלמי צ"ע: פ"ג ה"א בביאורי מהר"א פולדא ד"ה מהו להקרות עד כ"ש צ"ל עד ב' שורות: סוף פ"ט גמ' צם למחמי ר"ח רובא פי' בחלום: מסכת שביעית פ"א ה"א ג"מ אינו מתכוין אלא לעבודת הארץ כצ"ל: שם ה"ב מתני' כמלא האורה כצ"ל: פ"ב ה"ב מתני' מזבלין צ"ל מיבלין: פ"ח ה"ב מתני' לי ירק היום שכרו מותר לקוט לי בו ירק היום שכרו אסור כצ"ל: שם ג"מ א"ר זעירא בפירות היתר כצ"ל: פ"י ה"א בביאורי מהר"א פולדא ד"ה ה"כ ע"ד מוקדם ואמרינן מוקדם היא צ"ל מאוחר היא: מסכת תרומות סופ"ג בביאורי מהר"י פולדא וכן בתרומה כ' וינזרו מקדשי צ"ל ולא יחללו את קדשי ב"י עיי' רש"י זבחים שם: שם פ"ו ה"א בביאורי מהר"א פולדא וצריך לחלק בין חטים לשעורים והכי אמרינן פ' כיצד מברכין דעל קמח שעורי' אינו מברך: שם פ"ז ה"א בביאורי מהר"א פולדא דאם יחשב בפיגול ל"ד בפיגול כ"א בקדשים בחוץ: שם פ"ח בירושלמי סוף ה"א ומצא בה חזיר עיי' תבו"ש סי' כ"ג דצ"ל ומצא בה דמות יונה: שם פ"י ה"ה בירושלמי אלא כשלקים אולי כשלקים ע"י עירוי קאמר וס"ל עירוי ככ"ר: שם פי"א סוף המס' בירושלמי מהו להדליק שמן שרפה בחנוכה כר' דאישראל מבעי' לי' ומבעי' לי' אם מותר להשתמש לאורו ופשוט לי' דשרי להדליק משום דאסור להשתמש לאורה: מס' מעשרות פ"ב בירושלמי ה"ד והעובר תחת הבתים דיש וכו' כר' שחסר כאן ענין שלם: שם בביאורי מהר"א פולדא ואין זה במקח צ"ל כמקח: שם בירושלמי בתוך כן גדולה מלאכה שלא חרב העו' ר"ל ראה כמה גזל חמור שהביא מבול לעולם ופועל רשאי לאכול: שם בירושלמי פ"ד ה"ג שלא ינפח לו בקנין צ"ל לא בקנון: מס' מע"ש במתני' סופ"ב וברביעית חסר כאן רביעית מעות: שם סופ"ג בירושלמי לא קנה מעשר חסר כאן קנקון: שם בסוה"פ אם רביעית צ"ל אמר רוב רביעית: שם פ"ד ה"ג בביאורי פולדא דחייב בעונשים צ"ל באונסים: שם פ"ה ה"ג בירושלמי מהרו פירותיכם צ"ל והתקינו פירותיכם: שם משנה אחרונה במוהר"א פולדא מעשר שני צ"ל מעשר עני: מסכת חלה בסוף פ"א בירושלמי עשר מצות וכו' צ"ע דלא חשיב ג"כ ביכורים ואיפשר משום דבעי למיתי עלה הא דר"י דפשט עשר אצבעתי' וכו' ור"י בזמן החורבן הי' דלא נהג ביכורים: שם פ"ב ה"ב בירושלמי חד דליטר צ"ל חלוטר: שם פ"ג ה"ב בירושלמי ולמה תניתה נר' דקו' זו שייכא לקמן במשנה הבאה: שם סוה"פ מ"ד ע"כ צ"ל מ"ד רושם ע"כ וכו': שם פ"ד ה"א בירושלמי ואין חייבין בטבול יום צ"ל ואין חיבור בטבול יום: שם ה"ד אף בירושלים צ"ל אף ארבע בירושלים: שם משנה אחרונה חלות מבייתות במשניות שלנו מביתר: שם אטיטס העלה בכורים במשניות שלנו הגי' אנטיגנוס: מסכת ערלה ה"א בירושלמי קומי ר"י נטעי צ"ל ניחא כטעו: פ"ב ה"א בביאורי מהר"א פילדא והכ' ע"כ דתנן ירך שנתבשל לא ידענא אמאי לא מייתי מתני' דשולח אדם ירך לנכרי דמנה מייתי ש"ס דידן: סוף המס' בירושלמי אין עושין עם הגוי כצ"ל: מסכת ביכורים פ"א ה"ד בביאורי מהר"א פולדא א"ל רב ביבי לא ידענא אמאי לא מפ' לה אכהן עצמו שאמר כן: במנין מצוות להרמב"ם מצות עשה צ"ח להיות האוכלין מתטמאין שנ' מכל האוכל אשר יאכל צ"ע מאי מ"ע שייך בזה בשלמא טומאת אדם לאו הבאה מעשה אבל אוכל הא אינו מטמא לאדם מן התורה כלל: בכ"מ שם מצוה כ"ז וכל יאכלוהו אינו ל' מצוה צ"ע למה יגרע משאר אכילת קדשים: מל"ת ס"ז שלא להשבית שמירה סביב למקדש שנ' ושמרתם את משמרתי צ"ע היכן רמז בזה ל"ת: מל"ת ק' שלא להקריב אתנן זונה ומחיר כלב חשיב להו בחדא משום דכ' בכ' אחד ולקמן מל"ת קמ"ג קמ"ד חשיב למע"ש ולבכור תמים בתרתי אף דכתיבי בכ' אחד וצ"ע: